明法品：住位菩薩的勝進(jìn)修行（大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)）

　　萬(wàn)佛洞真容寺掩映于五臺(tái)山山咀西側(cè)崖麓之下，三面環(huán)山一側(cè)遇水，原址曾于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前重修，因發(fā)現(xiàn)萬(wàn)尊唐武宗滅法時(shí)所藏佛像，故舊名萬(wàn)佛洞，歷經(jīng)滄桑，原寺已毀，僅存元建六面五層弘教大師靈骨塔，今由五臺(tái)山管理局恭請(qǐng)百歲當(dāng)代大德夢(mèng)參老和尚駐錫修建，盼在長(zhǎng)老的智慧帶領(lǐng)之下，將真容寺建為一座如理如法，質(zhì)樸典觀的當(dāng)代木建佛宗道場(chǎng)?！睹鞣ㄆ贰纺司M(jìn)慧菩薩，問(wèn)法慧菩薩當(dāng)位升進(jìn)之行，令轉(zhuǎn)更明白。為十行之因。故繼此說(shuō)十行法。十行者，既依普智發(fā)信住佛所住，遂能繁興萬(wàn)行，自利利人。故說(shuō)十行。十行法門(mén)即第四會(huì)在夜摩天說(shuō)之四品。一升夜摩天品，二夜摩偈贊品，三十行品，四無(wú)盡藏品。升夜摩天品者明從十住升進(jìn)，及敘夜摩天王化座迎佛之事。夜摩天王請(qǐng)佛說(shuō)十偈贊，亦稱十如來(lái)曾入此殿，顯今所人十行理智與古不異也。夜摩偈贊品者明功德林等十菩薩，贊顯當(dāng)位之法勸示升進(jìn)。以積行在躬其德廣蔭，故以功德林菩薩贊顯也。將說(shuō)十行法時(shí)，十方十林菩薩，各從親慧梵慧等十慧世界，與剎塵菩薩來(lái)集。其菩薩眾，各于十眼佛所凈修梵行。表此位從慧起行覆蔭攝化故。十行品者正說(shuō)十行名義，示當(dāng)位所行之行。十行正以十波羅蜜為本。而無(wú)行不攝矣。無(wú)盡藏品于前本中廣明。此不贅述。尊師上夢(mèng)下參長(zhǎng)老。期頤之年，常住圣境清涼山，荷擔(dān)如來(lái)家業(yè)。抉華嚴(yán)深旨，指文會(huì)理通言適妙，窮微洞奧共百卷，暢演華嚴(yán)真宗八十一部有四寒暑。慧嚴(yán)慧觀經(jīng)論深博，樹(shù)育僧才無(wú)數(shù)。丁酉歲寒，夢(mèng)公長(zhǎng)老舍報(bào)西辭。壽一百零三，僧臘八十七。法界凄涼天心震悼。今摘集長(zhǎng)老所講，會(huì)《明法品》之要義，刊印出版《明法品》為本。廣結(jié)法緣普利群生，以承長(zhǎng)老弘法利生續(xù)佛慧命之遺愿也。

　　夢(mèng)參法師（夢(mèng)參老和尚，生于1915年），苦行一生，五湖宣法，中興地藏法門(mén)，兼承華嚴(yán)道場(chǎng)，法嗣信徒數(shù)萬(wàn)眾，尋遇佛宗道源近百年，曾隨慈舟、倓虛、弘一、虛云等民國(guó)諸大德學(xué)修研法。歷經(jīng)近代變遷，鑒閱風(fēng)云滄桑，親受重重磨難，識(shí)悟世野眾相。被譽(yù)為深山中的一盞明燈。2014年以百歲之身，攜弟子隆明等駐錫修建真容寺。丁酉年十月初十日（2017年11月27日）于五臺(tái)山真容寺安詳示寂，世壽一百零三，僧臘八十七。耆宿希有顯密共持心如磐身如雪際五洲作育龍象享百叁遐齡可稱壽矣大德罕遇講修并重演華嚴(yán)闡地藏盡六時(shí)敷演大乘遍三千世界常懷慈耳