被選中的少數(shù)：公元70-1492年，教育如何塑造猶太歷史

前言
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表格目錄
緒論
第一章 公元70—1492年：世界猶太人口分布和謀生方式
從耶穌到穆罕默德(公元1—622年)：農(nóng)民時代
從穆罕默德到旭烈兀汗(公元622—1258年)：從農(nóng)民到商人
從旭烈兀汗到托馬斯·德·托克馬達(1258—1492年)：黃金時代的終結(jié)
公元70—1492年的猶太歷史：謎團
第二章 猶太人是受迫害的少數(shù)民族嗎？
對猶太人經(jīng)濟活動的限制
稅收歧視
物質(zhì)資本與流動人力資本
自我隔離的宗教少數(shù)民族
少數(shù)民族經(jīng)濟學
第三章 公元前200—公元200年：圣書之民
以斯拉時期至希勒爾時期(公元前500—前50年)猶太教的兩大支柱：圣殿和《托拉》
猶太教的標桿：教育是宗教規(guī)范
第二圣殿的毀滅：從獻祭儀式到《托拉》的閱讀與學習
拉比猶太教的遺產(chǎn)：公元10—200年，《密釋納》和初等教育的普及
猶太教和教育：《密釋納》世界中的獨特聯(lián)系
第四章 農(nóng)民世界中希伯來文化的經(jīng)濟學
異質(zhì)性和約公元200年猶太農(nóng)民面臨的選擇
經(jīng)濟理論：基本設置
經(jīng)濟理論：預測
從理論的角度看公元200年前后加利利村莊的生活
附錄4．A：正規(guī)的教育模式和農(nóng)民的改宗
第五章 公元200—650年塔木德時期的猶太人：被選中的少數(shù)
文化素養(yǎng)逐漸提升的農(nóng)耕社會
猶太農(nóng)民宗教信仰的改變
第六章 公元750—1150年：從農(nóng)民到商人
商人世界中的希伯來文化經(jīng)濟學
伊斯蘭統(tǒng)治下有文化的猶太人的黃金時代
附錄6．A：商人教育和改宗的形式化模型
第七章 公元800—1250年：受過教育的猶太流浪者
馬可·波羅之前的猶太流浪者
伊斯蘭帝國領土內(nèi)的猶太移民
拜占庭猶太人的移民
去往基督教歐洲及在其內(nèi)部的猶太移民
猶太宗教中心的移民
第八章 1000—1500年：隔離還是選擇？從商人剄放債人
中世紀歐洲的貨幣和信貸經(jīng)濟學
猶太人在放債中的突出地位：假說
中世紀歐洲猶太人從事借貸的動力
中世紀意大利的猶太借貸業(yè)：詳細分析
對于金錢借貸的態(tài)度
事實與相互矛盾的假設
從商人到放債人：復雜中介過程中的相對優(yōu)勢
附錄8．A：給維也納猶太人的特許狀
第九章 蒙古的沖擊：當貿(mào)易和城市經(jīng)濟崩潰之時猶太人還能幸免嗎？
蒙古對于中東伊斯蘭國家的征服
蒙古人統(tǒng)治下中東的社會經(jīng)濟環(huán)境
蒙古和馬穆魯克統(tǒng)治下的猶太人口統(tǒng)計：一項實驗
為什么猶太教無法在貿(mào)易和城市經(jīng)濟崩潰時幸存？
第十章 1492年至今：懸而未決的問題
大約1492年世界猶太人的肖像
公元70-1492年的猶太歷史：后記
過去500年猶太人的軌跡
猶太人職業(yè)結(jié)構(gòu)的延續(xù)
附錄
參考文獻
內(nèi)容索引
普林斯頓西方世界經(jīng)濟史叢書
譯后記