古希臘史學中帝國形象的演變研究

導言
上編 波斯篇
第一章 希羅多德與大流士篡位事件
第一節(jié) 希羅多德筆下的東方史與《貝希斯敦銘文》
第二節(jié) 《歷史》卷三與《貝希斯敦銘文》的異同與聯(lián)系
第三節(jié) 《貝希斯敦銘文》對希羅多德的間接誤導
第四節(jié) 從《貝希斯敦銘文》看希羅多德對波斯史源的再加工及其影響
第五節(jié) 小結
第二章 泰西阿斯《波斯志》的“東方主義”及其歷史淵源
第一節(jié) 泰西阿斯與《波斯志》的“東方主義”源頭說
第二節(jié) 泰西阿斯《波斯志》中的東方帝國形象
第三節(jié) 《波斯志》所承襲的波斯史敘述傳統(tǒng)
第四節(jié) 小結
第三章 色諾芬著作《居魯士的教育》中的波斯帝國理想統(tǒng)治模式
第一節(jié) 色諾芬代表作《居魯士的教育》的性質問題
第二節(jié) 《居魯士的教育》與《拉棲 第夢政制》的主題異同
第三節(jié) 色諾芬借助理想君主居魯士大帝所闡發(fā)的社會教化觀念
第四節(jié) 色諾芬筆下居魯士大帝的歷史原型
第五節(jié) 小結
第四章 色諾芬理想帝國統(tǒng)治模式中的權術
第一節(jié) 色諾芬歷史敘述體系中對正面領袖形象的“抹黑”
第二節(jié) 色諾芬獨特權術觀的塑造因素
第三節(jié) 小結
第五章 東方主義傳統(tǒng)的確立與強化——以古希臘歷史敘述中波斯宮廷宴飲場景的變遷為例
第一節(jié) 衰朽帝國的末日狂歡
第二節(jié) 饕餮之徒的醉生夢死：希臘史料中東方主義式的波斯宮廷宴飲場面
第三節(jié) 波斯宮廷荒淫豪飲場景的非歷史性
第四節(jié) 賢哲之士的會飲：公元前5-前4世紀古典會飲文學傳統(tǒng)中對波斯帝國賢明君主形象的理想化建構
第五節(jié) 小結
下編 羅馬篇
第六章 拓荒與附會：波利比烏斯對羅馬征服地中海世界普世史的建構與《歷史》中的戲劇化元素
第一節(jié) 波利比烏斯與戲劇化史學
第二節(jié) 波利比烏斯羅馬征服敘事體系中的戲劇化元素
第三節(jié) 小結
第七章 抗爭與迷茫：約瑟福斯羅馬觀中的矛盾性
第一節(jié) 約瑟福斯羅馬觀的兩面性
第二節(jié) 兩面羅馬觀中的深刻矛盾
第三節(jié) 約瑟福斯羅馬觀矛盾的歷史根源
第四節(jié) 小結
第八章 排斥與融合：波桑尼阿斯的文化記憶與《希臘紀行》中的羅馬帝國
第一節(jié) 希臘旅行家波桑尼阿斯與他筆下的羅馬帝國
第二節(jié) 《希臘紀行》的文化記憶特征
第三節(jié) 排斥、反感羅馬帝國統(tǒng)治的希臘知識精英波桑尼阿斯
第四節(jié) 《希臘紀行》語境中古老自由希臘與當下羅馬帝國的并存與兼容
第五節(jié) 妥協(xié)與認同：波桑尼阿斯文化記憶的現實基礎
第六節(jié) 小結
第九章 追思與憧憬：4-5世紀羅馬多神教知識精英的“再造羅馬”歷史話語表述模式
第一節(jié) 4-5世紀從事歷史撰述的希臘多神教知識精英群體
第二節(jié) 夕陽余暉的禮贊——4-5世紀多神教作家筆下的羅馬
第三節(jié) 重構羅馬的背后：帝國晚期多神教作家歷史話語表述模式的成因
第四節(jié) “再造羅馬”模式的歷史影響
第五節(jié) 小結
結語
參考文獻
索引
后記