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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　古希臘神話中的眾神道德敗壞、剛愎自用，為何神話故事還可以廣為傳誦？手無(wú)一兵一卒的教皇格利哥里七世為何能讓手握重兵的皇帝亨利四世站在冰天雪地里悔罪？為了信仰的自由，馬??？？路德竟敢公開向權(quán)傾天下的羅馬教皇挑戰(zhàn)，他所開啟的宗教改革運(yùn)動(dòng)在客觀上對(duì)歐洲社會(huì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型到底產(chǎn)生了多么大的影響？被世界很多國(guó)家視為“奇技淫巧”的科學(xué)發(fā)明，為何最初獨(dú)在西方發(fā)揚(yáng)光大？宣稱要消滅私有制的烏托邦理論如此不切實(shí)際，為何還能贏得那么多的支持者？一個(gè)囿于自身文化傳統(tǒng)、對(duì)西方文化缺乏深入了解的人，肯定會(huì)對(duì)上述問題感到迷惑不解?；蛟S，他可以從這本書中找到解釋這些問題的答案。本書是一部視域廣闊、別開生面的西方文化綜論。書中將超越現(xiàn)實(shí)、追求彼岸的“超越的浪漫精神”作為西方文化的本質(zhì)精神特征，將宗教殉道意識(shí)、世俗英雄主義、個(gè)人自我完善的動(dòng)態(tài)平衡作為西方文化發(fā)展的動(dòng)力，系統(tǒng)地展現(xiàn)了西方文化從古希臘文化的原始和諧到羅馬帝國(guó)的英雄主義，再到中世紀(jì)基督教文化的唯靈主義，最后到現(xiàn)代早期的國(guó)家主義、科學(xué)崇拜和烏托邦理想，總共3000年的發(fā)展演變歷程。葡萄紫色的愛琴海所孕育的希臘文化提供了精神養(yǎng)料，氣勢(shì)雄渾的羅馬帝國(guó)展現(xiàn)了振奮人心的英雄情懷，空靈幽邃的基督教理想則為現(xiàn)實(shí)世界中的失意心靈發(fā)出了神旨的感召，現(xiàn)代西方文化就是在此基礎(chǔ)上開花結(jié)果。靈與肉、天國(guó)與塵世、理想與現(xiàn)實(shí)的二元對(duì)立，宗教殉道意識(shí)與世俗英雄主義的矛盾沖突，歷史的天平到底偏向哪一側(cè)？趙林教授在此書中展現(xiàn)了一種恢弘的眼光和深刻的見解，向我們娓娓道來(lái)一段超越的浪漫精神自身演進(jìn)的悲愴歷程。

作者簡(jiǎn)介

　　趙林，男，1954年生，哲學(xué)博士，武漢大學(xué)珞珈杰出學(xué)者，哲學(xué)學(xué)院二級(jí)教授，國(guó)家教學(xué)名師，享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專家，澳門科技大學(xué)特聘教授，香港漢語(yǔ)基督教文化研究所學(xué)術(shù)委員。主要研究方向?yàn)槲鞣秸軐W(xué)、西方文化和基督教思想史，已出版《黑格爾的宗教哲學(xué)》《西方宗教文化》《基督教與西方文化》《西方哲學(xué)史》《古希臘文明的光芒》《浪漫之魂》等20余部著作，在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文200余篇。趙林教授在武漢大學(xué)長(zhǎng)期開設(shè)“西方哲學(xué)史”“西方文化概論”等課程，深受學(xué)生歡迎，2003年獲得武漢大學(xué)首屆“教學(xué)名師獎(jiǎng)”，2007年獲得全國(guó)高校“教學(xué)名師獎(jiǎng)”。他主講的“西方哲學(xué)史”和“西方文化概論”課程分別于2006年和2008年被評(píng)為國(guó)家精品課程，于2013年和2014年入選“中國(guó)大學(xué)精品資源共享課程”；主講的“古希臘文明的興衰”課程于2011年入選“中國(guó)大學(xué)精品視頻公開課”上線課程。在教學(xué)和學(xué)術(shù)研究之余，趙林老師還樂于向公眾普及西方文化方面的知識(shí)。他在中央電視臺(tái)百家講壇做過4場(chǎng)講座，有“中西文化比較”“文明沖突與文化融合”“奧林匹亞競(jìng)技會(huì)”“特洛伊”等專題。他作為策劃人和主講人錄制的十集大型歷史文化紀(jì)錄片《地中海的輝煌：羅馬帝國(guó)的興衰》和十二集大型歷史文化紀(jì)錄片《愛琴海的光芒：古希臘文明的演進(jìn)》已在騰訊視頻網(wǎng)站和國(guó)內(nèi)其他網(wǎng)站上公開播出，反響頗佳。

圖書目錄

鄧曉芒原序 ……………………………………… 001
原自序 …………………………………………… 009
導(dǎo)論 ……………………………………………… 013
一、歷史形而上學(xué)批判……………………… 013
二、超越的浪漫精神與西方文化…………… 018
第一章古典文化
第一節(jié) 希臘神話與傳說(shuō) ……………… 005
一、神譜與神諭…………………………………… 005
二、希臘神話與超越的浪漫精神………………… 014
三、眾神的沒落…………………………………… 026
四、多神教與雅典城邦…………………………… 037
第二節(jié) 希臘哲學(xué)精神 ………………… 043
一、宗教意識(shí)與哲學(xué)……………………………… 043
二、神話與哲學(xué)——從多到一 …………………… 050
三、神話與哲學(xué)——從具體到抽象 ……………… 059
四、希臘哲學(xué)的墮落……………………………… 068
第三節(jié) 羅馬英雄主義 ………………… 076
一、羅馬人與希臘人……………………………… 076
二、羅馬國(guó)家與羅馬軍團(tuán)………………………… 086
三、世俗英雄主義的衰頹………………………… 100
第二章基督教的起源
第一節(jié) 基督教與猶太教 ……………… 113
一、律法主義與道德主義………………………… 113
二、末世論與救贖說(shuō)……………………………… 126
第二節(jié) 基督教與希臘哲學(xué) …………… 134
一、奧爾弗斯精神與畢達(dá)哥拉斯………………… 134
二、柏拉圖與神秘主義…………………………… 142
三、基督教教義的理論基礎(chǔ)……………………… 147
第三節(jié) 日耳曼民族精神 ……………… 158
一、塔西佗時(shí)代的日耳曼人……………………… 158
二、日耳曼人與羅馬帝國(guó)的沖突………………… 165
三、“基督教原則的擔(dān)負(fù)者”…………………… 172
第三章基督教文化
第一節(jié) 基督教神學(xué) ……………………… 187
一、超理性的信仰………………………………… 187
二、上帝存在的邏輯證明………………………… 198
三、經(jīng)院哲學(xué)與神學(xué)的形式化…………………… 204
第二節(jié) 基督教道德 ……………………… 220
一、動(dòng)機(jī)論的原道德觀…………………………… 220
二、魔鬼與女巫…………………………………… 227
三、贖罪券與十字軍……………………………… 238
四、修道運(yùn)動(dòng)……………………………………… 251
第三節(jié) 基督教教會(huì) ……………………… 261
一、上帝之城與愷撒之劍………………………… 261
二、天國(guó)之階與地獄之門………………………… 276
第四節(jié) 基督教文化的歷史影響 ……… 292
第四章近代西方的文化起點(diǎn)
第一節(jié) 從文藝復(fù)興到啟蒙時(shí)代 ……… 318
一、重返人間樂園………………………………… 318
二、國(guó)家主義的崛起……………………………… 332
三、科學(xué)理性的興盛……………………………… 345
第二節(jié) 宗教改革及其歷史影響 ……… 359
一、宗教改革運(yùn)動(dòng)的“赫拉克勒斯”…………… 359
二、路德與加爾文………………………………… 376
三、羅馬天主教復(fù)興與宗教寬容………………… 387
四、烏托邦的起源………………………………… 392
第三節(jié) 西西弗斯的宿命——超越的浪漫
精神發(fā)展的悲壯史詩(shī) ………… 404
再版后記 ………………………………………… 415