從經(jīng)學到理學

引言1
一、 范式與路徑1
二、 結構與聚焦5
三、 豐富性與精神主流7
序曲：前提與路徑

第一章傳統(tǒng)知識譜序中的知識觀念3
第一節(jié)知識的生產(chǎn)方式、性質與特征7
第二節(jié)知識系統(tǒng)的建構16
第三節(jié)知識的標準及其旨趣27
第四節(jié)經(jīng)與史交織中的價值性知識維度34
第二章馬一浮“六藝論”與《群經(jīng)統(tǒng)類》46
第一節(jié)馬一浮的精神46
第二節(jié)六經(jīng)該攝一切學術54
第三節(jié)《群經(jīng)統(tǒng)類》及其意義62
正篇：從經(jīng)學到理學

第三章啖助新《春秋》學與理學開啟75
第一節(jié)經(jīng)義型塑與經(jīng)典擱置77
一、 從“舍傳求經(jīng)”到“斷爛朝報”77
二、 從疑傳棄注到求經(jīng)釋義83
第二節(jié)歷史表象的背后92
一、 理必然矣93
二、 以權輔正98
三、 原情為本103
第四章明體達用與思想盛衰109
第一節(jié)《洪范口義》的政治哲學110
第二節(jié)蘇湖教法及其理學精神117
第三節(jié)權力世界中的思想盛衰124
第五章易學轉出理學及其延異134
第一節(jié)《周易程氏傳》的傳釋模式、理的性質以及
延異135
一、 辭與意136
二、 傳釋的四維模式138
三、 理的性質：聚合142
四、 傳釋的延異方向146
第二節(jié)《童溪易傳》與理學向心學轉化150
一、 《童溪易傳》之于《周易程氏傳》的意義151
二、 理的認識與心的凸顯153
三、 物理之固然與其本在我157
四、 理的人心化160
附葉適易學的還理于象165
第六章禮與理以及知識考古186
第一節(jié)由禮轉理抑或以禮合理187
一、 熙豐新法的義理依據(jù)與禮理一貫191
二、 理學一脈的禮學及其旨趣與路徑195
第二節(jié)《儀禮集說》與理學的知識考古202
一、 無用、有用之說何足以蒂芥于胸203
二、 與古人揖讓周旋于其間210
三、 刪、存、補及附以己見217
第七章《詩所》與理學的終結224
第一節(jié)語境還原與各得其所225
第二節(jié)由辭求意與觀其所興232
第三節(jié)曲盡事理與小大兼舉242
第八章《孝經(jīng)集傳》與理學之為教250
第一節(jié)文本的尊崇250
第二節(jié)宗經(jīng)集傳以發(fā)微義258
第三節(jié)儀式的功能與指義266
第九章《論孟精義》與程朱理學的話語型塑275
第一節(jié)文本276
第二節(jié)語言284
第三節(jié)身體292
第四節(jié)仁義301
第五節(jié)存養(yǎng)309
第六節(jié)辯學318
尾聲：清學與理學

第十章顧炎武《五經(jīng)同異》對理學的取舍331
第一節(jié)《五經(jīng)同異》及其性質與價值332
第二節(jié)論學旨趣上的取舍335
第三節(jié)論學內容上的取舍339
第四節(jié)論學方法上的取舍343

結語348
索引351
后記363