先秦因循哲學(xué)論

　　依照中國哲學(xué)史通常的說法，“因循”一詞最早出現(xiàn)在《慎子.因循》中，是我國先秦時期的一個重要范疇，也是道家用世的基本方法。但本書作者認為，《慎子》一書中的《因循》篇是唐代人加上，“因循”一詞最早使用在司馬談《論六家之要指》中的“道家無為，又曰無不為……其術(shù)以虛無為本，以因循為用”。本書稿就是當(dāng)下我國第一部比較系統(tǒng)地研究先秦因循哲學(xué)的學(xué)術(shù)著作，全書運用中文本詮釋、歷史與邏輯統(tǒng)一、史論結(jié)合、比較研究的方法，從本文資料出發(fā)，重實證，既關(guān)注學(xué)術(shù)前沿，注重新出土的郭店楚墓竹簡、帛書資料的使用，又重視世界漢學(xué)舞臺的研究動向，在追溯“因循”思想源流、基本內(nèi)涵和學(xué)派歸屬的基礎(chǔ)上，不僅對老子、管子、莊子、申不害、慎子、荀子、《黃帝四經(jīng)》、韓非子、《鹖冠子》、《呂氏春秋》的因哲學(xué)思想逐一進行了個案考察和梳理，而且從目的、價值目標、創(chuàng)新基因、當(dāng)代價值等層面展開對因循哲學(xué)的綜論和評判，是一部聚焦問題，邏輯清晰，史料翔實，論證嚴謹，觀點明確，學(xué)術(shù)質(zhì)量較高而填補空白的論著。

　　許建良，男，1957年生，江蘇宜興人。日本國立東北大學(xué)文學(xué)碩士、文學(xué)博士，現(xiàn)為東南大學(xué)哲學(xué)與科學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，中國哲學(xué)學(xué)科帶頭人。1992年日本國立大阪大學(xué)訪問學(xué)者，2010年臺灣中國文化大學(xué)訪問學(xué)者，2012年日本國立東北大學(xué)高訪學(xué)者。1993-2001年在日本國立東北大學(xué)進修、留學(xué)，師從日本中國學(xué)會評議員、著名漢學(xué)研究家中島隆藏博士，2010年6月到東南大學(xué)工作。日本倫理研究所會員，中國社會科學(xué)院應(yīng)用倫理研究所客座研究員。主攻中國哲學(xué)、道家哲學(xué)、中國道德哲學(xué)思想史、中外倫理文化比較、企業(yè)文化研究、應(yīng)用倫理等。完成和在研省部級、國家課題、重大招標科研課題8項。出版專著《魏晉玄學(xué)倫理思想研究》《先秦道家的道德世界》《先秦儒家的道德世界》《先秦法家的道德世界》《現(xiàn)代化視野里的經(jīng)營倫理——日本文化的背景》等11部；在《哲學(xué)研究》《集刊東洋學(xué)》（日本）等海內(nèi)外雜志上發(fā)表論文130多篇。