馬克思與孔夫子：一個(gè)歷史的相遇

一、引言

二、中西體用之辯：回到歷史語境
中體中用
中體西用
西體西用
西體中用
超越中西體用之爭：新的可能性

三、馬克思主義與儒學(xué)會通的歷史—文化條件和機(jī)緣
馬克思與孔夫子的“相遇”
中國何以選擇馬克思主義
馬克思主義與中國實(shí)際的“互化”
現(xiàn)代性語境的吊詭：敞顯與遮蔽
土地、農(nóng)民、儒學(xué)與馬克思主義中國化
從“西學(xué)中源”說到“馬克思主義中源”說

四、運(yùn)思方式上的一致：“圣之時(shí)者”與歷史地思
“圣之時(shí)者”：儒家對歷史感的捕捉
歷史地思：馬克思的獨(dú)特運(yùn)思方式

五、“誠”與歷史本真性的開顯
“誠”：儒家的“回到事情本身”
真理之開顯：人的存在的祛蔽

六、“天人合一”與自然界的人化和人的自然化
“天人合一”：實(shí)體與境界兩層意涵
人與自然的雙重解放：兩者互化

七、人性論預(yù)設(shè)：對人的超越性的正視和確認(rèn)
人性之凸顯：人對肉體存在的超越
預(yù)成與生成：人性論的內(nèi)在張力

八、“生生之謂易”與實(shí)踐辯證法
“易”之觀念：變化的永恒性
辯證法：從暫時(shí)性角度看問題

九、推崇“踐履”與實(shí)踐唯物主義
“踐履”：儒家的“親在”狀態(tài)
我實(shí)踐故我在：馬克思哲學(xué)的真諦

十、馬克思主義與儒學(xué)在歷史觀上的親和性
成事與謀事：儒家的命運(yùn)觀
規(guī)律與目的：馬克思尋求其“合取”

十一、真正的自由：“為仁由己”與“自由王國”
“為仁由己”：儒家自由觀的要樞
“自由王國”：馬克思自由理想之真諦

十二、“大同”理想與共產(chǎn)主義
“大同”：儒家孜孜以求的社會愿景
群己和諧：科學(xué)共產(chǎn)主義之鵠的

后記