旅壇思辨錄

　　就人類本身而言，旅行與旅游淵源久遠，其實也是一種本能的體現(xiàn)，無論是群體還是個人行為，這些活動隨著社會的進步而不斷演進升華。早在約千年之前，就有人把它視為一種人生哲學(xué)，留下了“人生如逆旅，我亦是行人”的佳句。然而，現(xiàn)代旅游作為一種經(jīng)濟現(xiàn)象，進而被作為一種事業(yè)、產(chǎn)業(yè)列入國策，這在世界上出現(xiàn)的歷史并不太長，而在中國則更短，可謂新事物、新現(xiàn)象。作為新中國改革開放的經(jīng)歷者，我們都有幸見證了這一新生事物在中國誕生、崛起和大發(fā)展的40余年歷程，而更有幸的是，親自參與了對這一新生事物和現(xiàn)象的研究以及國家相關(guān)政策制訂與實施的實踐。實踐證明，認清一件新事物、新現(xiàn)象是需要一個長期思辨過程的，認識和明確旅游在中國社會經(jīng)濟發(fā)展中的功能與定位也是經(jīng)過了多次反復(fù)的試驗與辨析。記得在改革開放初期，學(xué)者之間對中國社會經(jīng)濟發(fā)展道路與模式的爭論與辯論非常流行，或見之于學(xué)術(shù)論文，或在論壇演說的表述，往往是指名道姓，直呼其名，大家都相信，共識產(chǎn)生于辯論之中。老一代經(jīng)濟學(xué)家孫冶方和于光遠等大家為新中國學(xué)界做出了榜樣。旅游學(xué)界也曾如此，記得在20世紀80年代僅就旅游功能是政治還是經(jīng)濟就辯論了好幾年，通過這樣的辯論這才有了中國旅游發(fā)展政策的不斷調(diào)整、更新和優(yōu)化。然而，實事求是地講，這個傳統(tǒng)并沒有真正地流傳下來，當(dāng)今旅游學(xué)界理論創(chuàng)新的氣氛很濃，引進西方理論體系與研究方法也很盛行，人云亦云者眾，跟風(fēng)添火者多，而依據(jù)中國的國情和發(fā)展的實踐，對相關(guān)理論和政策進行深入探討和辯論者少，至于能直呼其名與之“商榷”、開門見山地說“我不贊成”某位在任官員做法的文章則十分罕見了，這不能不說是一件憾事。然而，興斌先生在思之而辯方面的一些做法則更顯得彌足珍貴，令人贊許。能這樣做，說起來容易，做起來很難。這一點，讀者會在讀《旅壇思辨錄》中得到印證。

　　王興斌，北京第二外國語學(xué)院教授，曾任旅游科學(xué)研究所所長，享受國務(wù)院政府特殊津貼專家，國家林業(yè)局中國森林風(fēng)景資源評價委員會顧問，現(xiàn)為北京第二外國語學(xué)院中國文化和旅游產(chǎn)業(yè)研究院特約研究員。主持國家旅游局《2001-2020年中國旅游產(chǎn)業(yè)研究報告》，著有《旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)劃指南》、《中國旅游客源國/地區(qū)概況》、《中國出入境旅游國家概要》和《旅游憂思錄》等。參加編制聯(lián)合國發(fā)展計劃署和西藏自治區(qū)政府聯(lián)合主持的西藏珠穆朗瑪峰自然保護區(qū)生態(tài)旅游規(guī)劃、國家旅游局“十五”旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃、絲綢之路旅游發(fā)展規(guī)劃，主持編制廣西壯族自治區(qū)、福建省、西藏自治區(qū)、天津市和三亞市等省市縣旅游發(fā)展規(guī)劃，以及福建鼓浪嶼國家風(fēng)景名勝區(qū)、吉林長白山西坡生態(tài)旅游區(qū)、西藏巴松錯生態(tài)旅游度假區(qū)、寧夏沙湖旅游區(qū)等規(guī)劃設(shè)計。