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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《上下求索集（錢(qián)理群文選）/貴州學(xué)者文叢》作者的精神基地有二。一是被人們稱(chēng)為“精神圣殿”的北京大學(xué)，二是處于落后邊遠(yuǎn)地區(qū)的貴州安順。出沒(méi)于社會(huì)的頂層與底層，中心與邊緣，精英與蕈根之間，和學(xué)院與民間同時(shí)保持密切的精神聯(lián)系，從中不斷吸取思想、精神資源，這是非常理想的生命存在方式，是《上下求索集（錢(qián)理群文選）/貴州學(xué)者文叢》作者的人生之路與治學(xué)之路的一個(gè)基本經(jīng)驗(yàn)。

作者簡(jiǎn)介

　　錢(qián)理群，一生裁為四截。前二十一年是入世前的準(zhǔn)備。1939年出生重慶，在南京讀小學(xué)、中學(xué)，在北京大學(xué)親歷反右運(yùn)動(dòng)。中間十八年，在貴州安順衛(wèi)生學(xué)校、師范學(xué)校任教，在社會(huì)底層經(jīng)歷大饑荒和“文化大革命”。1978年重返北京大學(xué)，與青年學(xué)生、同代友人一起，風(fēng)風(fēng)雨雨二十五個(gè)春秋，寫(xiě)有《心靈的探尋》《與魯迅相遇》《周作人傳》《豐富的痛苦——堂吉訶德和哈姆雷特的東移》《1948：天地玄黃》等著作。2002年退休后十六年，又回到中學(xué)和貴州，參與中學(xué)語(yǔ)文教育和貴州文化研究、青年志愿者運(yùn)動(dòng)，從事現(xiàn)當(dāng)代政治思想史研究和民間思想史、知識(shí)分子精神史研究，主編《貴州讀本》與《安順城記》（待出）。三十九年的生命，和兩個(gè)空間（北京大學(xué)和貴州），一個(gè)群體（中國(guó)的年輕人），建立了血肉聯(lián)系，其主要聯(lián)結(jié)紐帶，就是魯迅。

圖書(shū)目錄

總序
序
上篇腳踏大地——貴州地方文化考察
一 “因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……”——《貴州讀本》編者絮語(yǔ)
二抗戰(zhàn)時(shí)期貴州文化與五四新文化的歷史性相遇——在“西南大后方文學(xué)活動(dòng)與文化建設(shè)學(xué)術(shù)討論會(huì)”上的發(fā)言
三屯堡文化研究的動(dòng)力，方法，組織與困惑——《學(xué)術(shù)視野下的屯堡文化研究》序
四關(guān)于《安順城記》的編寫(xiě)理念、方法和史觀——在《安順城記》預(yù)備會(huì)上的講話(huà)
下篇仰望星空——知識(shí)分子精神史研究
一魯迅思想的獨(dú)立自主、無(wú)以歸類(lèi)性——對(duì)魯迅的一個(gè)基本認(rèn)識(shí)
二中國(guó)知識(shí)者“想”“說(shuō)”“寫(xiě)”的困惑——讀魯迅作品札記
三有意味的參照——周氏兄弟道路的相通與相異
四北京大學(xué)教授的不同選擇——以魯迅與胡適為中心
五瞿秋白：從“多余的人”到《多余的話(huà)》
六 “流亡者文學(xué)”的心理指歸
七朱自清逝世前后——1948年8月（二）
八 1949：廢名“上書(shū)”
九 “日出”以后曹禺戲劇的困境與掙扎
十 1951-1970：趙樹(shù)理建國(guó)后的處境、心境與命運(yùn)
附錄：《讀隨筆》（摘選）
學(xué)術(shù)年表
編后記