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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書運(yùn)用藝術(shù)人類學(xué)研究的角度與視野，以梭戛苗族的民族服飾為個(gè)案，結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)，民俗學(xué)，藝術(shù)學(xué)，教育學(xué)，社會(huì)學(xué)，民族學(xué)等多學(xué)科知識(shí)，對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的民族服飾文化的各個(gè)有機(jī)部分之間的關(guān)系，民族服飾發(fā)展的當(dāng)代微觀史，民族服飾文化的傳承，服飾紋樣藝術(shù)的文化功能與表征等方面進(jìn)行深度解讀與分析，為藝術(shù)學(xué)理論以及文化人類學(xué)研究的本土化與現(xiàn)代化提供參考。

作者簡(jiǎn)介

　　安麗哲：中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)學(xué)研究所副研究員，主要從事藝術(shù)人類學(xué)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)等方面的研究。自2009年起兼任中國(guó)藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)。曾參與國(guó)家重點(diǎn)課題“西部人文資源的保護(hù)、開發(fā)和利用”“西北人文資源環(huán)境基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)”等，并主持了“中國(guó)藝術(shù)人類學(xué)理論思潮與田野”等部級(jí)項(xiàng)目。曾多次前往西北、西南少數(shù)民族聚居地區(qū)進(jìn)行田野考察，從而積累了大量的田野考察經(jīng)驗(yàn)以及扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。在國(guó)內(nèi)外期刊已發(fā)表五十余篇論文，出版的專著有《性別•服飾•遺產(chǎn)——苗族服飾的藝術(shù)人類學(xué)研究》（2010）等。

圖書目錄

緒論
第一章文化地理與民族服飾形態(tài)分析
第一節(jié) 山地地理環(huán)境下的原始服裝形態(tài)
第二節(jié) 傳統(tǒng)服飾與制衣工具的變遷
第二章服飾紋樣的物理基礎(chǔ)與工藝變遷
第一節(jié) 蠟染的種類與風(fēng)格變遷
第二節(jié) 梭戛苗族刺繡技法的種類與風(fēng)格變遷
第三章苗族服飾紋樣的符號(hào)造型與文化闡釋
第一節(jié) 梭戛苗族服飾紋樣的藝術(shù)符號(hào)本質(zhì)
第二節(jié) 梭戛苗族服飾紋樣的類型與生活原型
第三節(jié) 苗族服飾紋樣的造型方式與藝術(shù)傳達(dá)
第四章傳統(tǒng)儀禮服飾、婚戀制度與隋感表征
第一節(jié) 民族服飾與人生儀禮
第二節(jié) 婚戀制度與過渡儀式的民族服飾表征
第三節(jié) 從服飾文化談包辦婚姻與文化基因溯源
第五章傳統(tǒng)民族服飾教育與文化傳承
第一節(jié) 民族藝術(shù)教育是民族文化傳承的重要方式
第二節(jié) 自成系統(tǒng)的民族傳統(tǒng)藝術(shù)教育
第三節(jié) 教育轉(zhuǎn)型中民族藝術(shù)傳承面臨的挑戰(zhàn)
第六章苗族傳統(tǒng)婚姻觀與服飾傳承
第一節(jié) 梭戛苗族服飾與擇偶的價(jià)值判斷觀
第二節(jié) 族內(nèi)婚姻與族外婚姻對(duì)服飾傳承的影響
第七章市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)滲透下的民族服飾發(fā)展趨向之思考
第一節(jié) 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)的萌芽與發(fā)展
第二節(jié) 民族服飾相關(guān)產(chǎn)業(yè)的職業(yè)化
第三節(jié) 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊下傳統(tǒng)民族服飾的去實(shí)用化
第八章民族服飾文化遺產(chǎn)的發(fā)展模式與保護(hù)方法
第一節(jié) 民族服飾演變的主要模式
第二節(jié) 民族服飾發(fā)展的一般規(guī)律
第三節(jié) 從苗族服飾文化遺產(chǎn)調(diào)查中受到的啟發(fā)
第九章民族服飾功能與倫理秩序的建構(gòu)
第一節(jié) 民族身份符號(hào)與民族關(guān)系
第二節(jié) 族內(nèi)支系識(shí)別標(biāo)識(shí)與通婚
第三節(jié) 民族記憶與歷史記錄符號(hào)
第四節(jié) 民族情感認(rèn)同與象征物
第五節(jié) 性別符號(hào)功能與社會(huì)角色
第六節(jié) 過渡儀式與社會(huì)倫理秩序
第七節(jié) 服裝配飾與巫術(shù)療愈