天臺(tái)學(xué)入門(mén)：天臺(tái)三大部樞要

序言
上篇 天臺(tái)學(xué)的理論
一、“妙法蓮華經(jīng)”五字經(jīng)題玄義中的“兩門(mén)開(kāi)顯”
智者分判《法華經(jīng)》為“二門(mén)六段”
跡門(mén)十妙
跡門(mén)十妙之《法華經(jīng)》依據(jù)
本門(mén)十妙
明本、跡及《法華經(jīng)》依據(jù)
二、智者釋《法華經(jīng)》三個(gè)教相“與余經(jīng)異也”
《法華》暢如來(lái)出世本懷，是“妙法”
《法華》三教相
《法華》“根性融一”——五時(shí)判教
《法華》非頓、非漸、非秘密、非不定——化儀四教
《法華》“純圓獨(dú)妙”——化法四教
三、《法華經(jīng)》四要品
《方便品》——跡門(mén)眼目
《安樂(lè)行品》——修行規(guī)范
《如來(lái)壽量品》——本門(mén)精要
《觀世音普門(mén)品》——化他無(wú)窮之應(yīng)用
下篇 天臺(tái)學(xué)的實(shí)踐
一、根據(jù)天臺(tái)圓教特色，智者創(chuàng)立“六即”行位
智者對(duì)“六即”的闡釋
化法四教與“六即”修行
二、智者創(chuàng)立“四種三昧”“十乘觀法”
四種三昧
十境與十乘觀法
化法四教與十法成乘
三、天臺(tái)的三止、三觀
圓頓止觀的一心三觀
余論
一生無(wú)量，無(wú)量歸一
《法華經(jīng)》是了義經(jīng)還是不了義經(jīng)
開(kāi)悟在《楞嚴(yán)》，成佛在《法華》
余經(jīng)皆付阿難，唯《法華》獨(dú)付菩薩
《法華經(jīng)》變相
蓮花與佛教的因緣
歷代高僧大德對(duì)《法華經(jīng)》的評(píng)述
從天臺(tái)學(xué)的“偈頌”看佛教的中國(guó)化
佛塔、般若及《大智度論》
《法華經(jīng)》“談叢”十一則
后跋