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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)得到了國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“國(guó)家建設(shè)視野下民族區(qū)域自治的理論原理、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)”的資助。全書(shū)以作者在迪慶地區(qū)十余年田野調(diào)查的所見(jiàn)所聞所感為線(xiàn)索展開(kāi)，將民族學(xué)與人類(lèi)學(xué)的理論知識(shí)巧妙地穿插其中，使該書(shū)讀起來(lái)頗具趣味而毫不枯燥，同時(shí)佐以大量珍貴的、有價(jià)值的文獻(xiàn)史料，進(jìn)一步彰顯了作者獨(dú)特的學(xué)術(shù)視角與敏銳的學(xué)術(shù)思維。全書(shū)各章節(jié)所討論的問(wèn)題各有側(cè)重，而作者在章節(jié)劃分和具體論述中，能使所述問(wèn)題前后呼應(yīng)，做到整體建構(gòu)、文脈貫通。

作者簡(jiǎn)介

　　劉琪，2010年畢業(yè)于北京大學(xué)，獲人類(lèi)學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為華東師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院副研究員。主要研究領(lǐng)域包括族群研究、人類(lèi)學(xué)理論與方法、西南區(qū)域研究等。曾在《民族研究》《學(xué)術(shù)月刊》《開(kāi)放時(shí)代》《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社科版）等期刊上發(fā)表論文十余篇；主持國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目一項(xiàng)、國(guó)家社科基金專(zhuān)項(xiàng)委托項(xiàng)目子課題一項(xiàng)；出版專(zhuān)著《命以載史——20世紀(jì)前期德欽政治的歷史民族志》（世界圖書(shū)出版公司，2010）等。

圖書(shū)目錄

緣起——講述迪慶的故事
第一章導(dǎo)論
第一節(jié) 中間地帶的“復(fù)合社會(huì)”
第二節(jié) 迪慶：歷史、地理與人群
第三節(jié) 家戶(hù)與屬卡：包容性的社會(huì)制度
第四節(jié) 族群與民族：一個(gè)“插入項(xiàng)”
第五節(jié) 章節(jié)概要與說(shuō)明
第二章獨(dú)克宗與阿墩子：兩個(gè)中心城鎮(zhèn)
第一節(jié) 流水的外人，自在的社會(huì)
第二節(jié) 晚清的“族群大融合”
第三節(jié) 城鎮(zhèn)空間：混雜中的秩序
第四節(jié) 節(jié)慶與山水：共享的象征體系
第五節(jié) “把自己定位好了”：“藏回”的故事
第三章茨中村的故事：兩種宗教、兩個(gè)族群
第一節(jié) 天主教的進(jìn)入
第二節(jié) “民族”：另一個(gè)可選項(xiàng)
第三節(jié) 分層的儀式空間：差異與整合
第四節(jié) 尷尬的神父與和諧的茨中
第四章吾竹村：“民族大團(tuán)結(jié)”的歷史與現(xiàn)實(shí)
第一節(jié) 六族聚居的村落
第二節(jié) “報(bào)”出來(lái)的民族身份
第三節(jié) 共同體的營(yíng)造：“我們都是江邊人”
第五章三壩鄉(xiāng)的納西：傳統(tǒng)的再造
第一節(jié) 三壩納西：夾縫中的族群
第二節(jié) 白水臺(tái)與“二月八”
第三節(jié) 地方精英與納西文化的復(fù)興
第四節(jié) “比麗江更納西”：旅游業(yè)的落寞與尷尬
第六章結(jié)論與探討
第一節(jié) “復(fù)合社會(huì)”與迪慶的“精神氣質(zhì)”
第二節(jié) “zomia的神話(huà)與無(wú)需逃避的國(guó)家”
第三節(jié) 族群邊界：柔與剛
第四節(jié) 再思邊疆：“metis與邊疆的啟迪”
主要參考文獻(xiàn)
附錄
后記