普羅塔戈拉

　　《普羅塔戈拉》在柏拉圖的所有作品中堪稱(chēng)非常富戲劇性，雖然它記敘的事件本身很簡(jiǎn)單。一個(gè)名叫希珀克拉底的雅典年輕人聽(tīng)說(shuō)聞名遐邇的智術(shù)師普羅塔戈拉到了雅典，激動(dòng)不已，一大早敲開(kāi)蘇格拉底的門(mén)，要蘇格拉底同他一起去見(jiàn)下榻雅典富人卡利阿斯家的普羅塔戈拉，引薦他做普羅塔戈拉的學(xué)生。蘇格拉底責(zé)備希珀克拉底魯莽，還不認(rèn)識(shí)普羅塔戈拉是怎樣的人就冒失地決定把自己的靈魂托付給這人。盡管蘇格拉底讓希珀克拉底意識(shí)到做智術(shù)師的學(xué)生是丟人的事情，最終還是帶他去見(jiàn)了普羅塔戈拉。可是，接下來(lái)我們看到的是一場(chǎng)蘇格拉底與普羅塔戈拉的交談，而非普羅塔戈拉與希珀克拉底的交談。原來(lái)，蘇格拉底帶希珀克拉底去見(jiàn)普羅塔戈拉，為的是通過(guò)自己與普羅塔戈拉交談讓希珀克拉底親眼看到，做普羅塔戈拉這種哲學(xué)家的學(xué)生的確十分危險(xiǎn)。柏拉圖讓我們看到。蘇格拉底挺身?yè)踉诹酥切g(shù)師與年輕的愛(ài)欲之間，憑靠高超的修辭技巧刻意引導(dǎo)與普羅塔戈拉的對(duì)話，讓年輕的愛(ài)欲免于智術(shù)師的誘導(dǎo)。蘇格拉底與普羅塔戈拉的對(duì)話乃至爭(zhēng)辯，自始至終是表演性的。蘇格拉底在與普羅塔戈拉的對(duì)抗性論辯中多次顯得說(shuō)話不地道或者說(shuō)“不正義”（如強(qiáng)迫普羅塔戈拉做不愿意做的事情），乃至最后把普羅塔戈拉逼得當(dāng)眾丟面子。然而，蘇格拉底對(duì)普羅塔戈拉的“行不義”，是為了實(shí)現(xiàn)更大的“正義”：救護(hù)涉世未深的年輕愛(ài)欲。施特勞斯開(kāi)設(shè)過(guò)《普羅塔戈拉》講疏課。在筆者看來(lái)，這一課程的思想史意義不亞于他的《會(huì)飲》講疏，從古典政治哲學(xué)角度講甚至更為重要。因此，筆者依據(jù)尚未整理出版的錄音記錄稿摘要編譯了施特勞斯的講疏，隨文附注，貫通全篇?！镀樟_塔戈拉》注釋分三類(lèi)：施特勞斯的講疏（標(biāo)明[施疏]），筆者的譯注（標(biāo)明[譯按]），凡未標(biāo)明者均為采自其他西文譯本的注釋。

　　作者簡(jiǎn)介柏拉圖（Plato，約公元前427-前347），生于希臘雅典，雙親皆來(lái)自重要的貴族家族。他自幼受到良好的教育，后受教于蘇格拉底。他曾游學(xué)外地，約公元前387年回到雅典創(chuàng)辦學(xué)園，亞里士多德亦曾就學(xué)于此。柏拉圖的學(xué)說(shuō)對(duì)于歐洲的哲學(xué)與整個(gè)文化發(fā)展，影響深遠(yuǎn)。據(jù)亞歷山大時(shí)期的忒拉緒洛斯，其作品有35部對(duì)話及書(shū)簡(jiǎn)，其中較為知名的有《理想國(guó)》《蘇格拉底的申辯》《斐多》《法義》等。