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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　中國(guó)哲學(xué)是個(gè)活的傳統(tǒng)，自古及今生生不息。本書(shū)包含了安樂(lè)哲 23篇中西比較哲學(xué)學(xué)術(shù)思想論文，是他在中西比較哲學(xué)領(lǐng)域新開(kāi)拓的見(jiàn)證，向中西學(xué)界展示他對(duì)人類哲學(xué)大變革時(shí)代的沉思。安樂(lè)哲倡導(dǎo)全息性“焦點(diǎn)一場(chǎng)域”式“一多不分”學(xué)術(shù)方法。他的中西比較哲學(xué)注重文化語(yǔ)義與“闡釋境域”方法論；注重中西關(guān)于“人”觀念的深入對(duì)話，他把“人”闡述為“生成中的人（human becomings）”，說(shuō)明人同宇宙變動(dòng)不分的關(guān)系，把對(duì)“人”的哲學(xué)思考擴(kuò)展到全人類和全球化的境遇當(dāng)中去。安樂(lè)哲注重中國(guó)哲學(xué)“成己成物”、“成人”、“成仁”的“做人”過(guò)程，深入闡發(fā)中國(guó)哲學(xué)是“生生”的哲學(xué)。他提出，進(jìn)入21世紀(jì)之后，人類不能再留戀個(gè)人主義意識(shí)形態(tài)，中西哲學(xué)對(duì)話進(jìn)入了一個(gè)大變革新時(shí)代，中國(guó)哲學(xué)將成為世界哲學(xué)與文化發(fā)展的重要理論資源。

作者簡(jiǎn)介

　　[美]安樂(lè)哲，1947年出生于加拿大多倫多，世界著名中西比較哲學(xué)家，國(guó)際知名漢學(xué)大師、孔子研究院特聘專家，山東省“儒學(xué)大家”。曾任夏威夷大學(xué)哲學(xué)系教授，現(xiàn)任北京大學(xué)哲學(xué)系人文講席教授、世界儒學(xué)文化研究聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、尼山圣源書(shū)院顧問(wèn)、北京中外文化交流研究基地顧問(wèn)、北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中華文化國(guó)際傳播研究院外籍首席專家。

圖書(shū)目錄

自序
生生的中國(guó)哲學(xué)
生生的中國(guó)哲學(xué)
為時(shí)未晚：論中國(guó)哲學(xué)之西譯
人類價(jià)值觀的第二次啟蒙
整體性思維：和合與自發(fā)、治與亂觀念的建構(gòu)
莊子之“知”：“知一樂(lè)”于濠上
“境生”儒家之“和”
——中國(guó)早期宇宙論中的“協(xié)重”（collaterality)思想
戰(zhàn)爭(zhēng)、死亡與中國(guó)古代宇宙論
——從中國(guó)文化出發(fā)的深入思考
儒家角色倫理學(xué)
儒家角色倫理學(xué)：克服文化比較中的不對(duì)稱性
《論語(yǔ)》的“孝”：儒家角色倫理與代際傳遞之動(dòng)力
從考普曼的角色倫理到儒家道德倫理
儒家的角色倫理學(xué)與杜威的實(shí)用主義
——對(duì)個(gè)人主義意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)
心場(chǎng)視域的主體
——論儒家角色倫理的博大性
儒家“成人”論
儒家倫理視域下的“人”論：由此開(kāi)始向善
儒學(xué)與杜威的實(shí)用主義：一種對(duì)話
“作為人”抑或“成人”
——再讀《五行篇》
闡釋場(chǎng)域下儒家之“人”的意蘊(yùn)
儒家文化比較哲學(xué)研究
“形而上學(xué)地”讀《中庸》
中國(guó)經(jīng)典文本的哲學(xué)詮釋語(yǔ)境
“禮”與古典儒家的準(zhǔn)宗教性
重構(gòu)葛瑞漢對(duì)孟子“性”論的解讀：孟子人性論背景下終曲(1967)
孟子與過(guò)程人性觀
智慧怎么變了：過(guò)程性的儒家哲學(xué)與成人
攜重而行：儒家文化的代際傳承
后記