天臺止觀與唐宋道教修持：中古后期佛教修道之術(shù)的互攝及其形態(tài)演化

定　價：￥98.00

作　者：	吳忠偉，徐明生，駱海飛著
出版社：	宗教文化出版社
叢編項(xiàng)：	中華天臺學(xué)系列叢書
標(biāo)　簽：	暫缺

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京東 (￥90.80)

ISBN：	9787518810536	出版時間：	2021-02-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	293	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　天臺宗是隋代智者大師居天臺山時所開創(chuàng)，所以稱為天臺宗。宗的教義，主要依《法華經(jīng)》，所以也稱為法華宗，唐代中期傳到日本，被尊為天臺學(xué)。本書系中華天臺學(xué)系列叢書之一，是山東大學(xué)與蘇州科技大學(xué)合作，經(jīng)三年努力而成。書中闡述了天臺宗的止觀思想，介紹了唐宋道教司馬承禎《坐忘論》和張伯端《悟真篇》等著作中所闡述的修持法門及其所產(chǎn)生的深刻影響，從而表明天臺宗的止觀思想，實(shí)為唐宋道教修持法門的先驅(qū)。有自己獨(dú)特的見解和較高的學(xué)術(shù)價值，適于對佛教感覺興趣的研究者。

作者簡介

　　吳忠偉，祖籍江西宜黃。1970年生于南昌。南京大學(xué)博士、蘇州大學(xué)哲學(xué)系教授。主要研究領(lǐng)域：中國哲學(xué)、演化心智理論。個人專著有：《智圓佛學(xué)思想研究》《圓教的危機(jī)與譜系的再生——宋代天臺宗山家山外之爭研究》《中國天臺宗通史》（合著）《耶釋合論》（合著）《善與惡——天臺佛教思想中的遍中整體論、交互主體性與價值吊詭》（譯著）。參與撰寫《中國佛教通史》（第9、10、11卷）《中國哲學(xué)史經(jīng)典精讀》《當(dāng)代中國哲學(xué)研究（1949—2009）》等。

圖書目錄

總序一黃心川
總序二楊曾文
緣起釋月凈
前言朱封鰲
弁言從“冥想”到“止觀”：中古前期佛道“修道”之法的形態(tài)演化
第一章摩訶止觀：智顗天臺止觀教程的結(jié)構(gòu)分析
第一節(jié) 二十五方便：天臺止觀的儀式程序
第二節(jié) 身體：天臺止觀系統(tǒng)與“治病”之術(shù)
第三節(jié) 天臺“觀”法的兩個原則
第二章 “重玄”之道與唐初道教修持之術(shù)的展開
第一節(jié) 重玄學(xué)與天臺佛教思維模式
第二節(jié) 重玄學(xué)與天臺止觀之學(xué)(一)：修持之法
第三節(jié) 重玄學(xué)與天臺止觀之學(xué)(二)：修持次第
第四節(jié) 重玄學(xué)與天臺止觀之學(xué)(三)：修證境界
第三章唐代道教“天臺”派修持的“止觀”化
第一節(jié) 道教“天臺”派對天臺佛學(xué)心性論的汲取
第二節(jié) 司馬承禎“坐忘七階”教程通論
第三節(jié) 司馬承禎“坐忘”之法核心環(huán)節(jié)分析
第四節(jié) 司馬承禎修道思想定位
第四章唐代天臺止觀之學(xué)的形態(tài)演化
第一節(jié) 天臺止觀之學(xué)的禪學(xué)化
第二節(jié) 湛然與天臺止觀之學(xué)的重構(gòu)
第三節(jié) 居士佛學(xué)與天臺止觀之學(xué)的儒學(xué)化
第五章杜光庭與晚唐道教“修道”之法的整合
第一節(jié) “道”為“虛極妙本”
第二節(jié) 道體與道性
第三節(jié) 修心論
第四節(jié) 觀法論
第五節(jié) 杜光庭道教修持論定位
第六章行懺：知禮與宋代新天臺的形成
第一節(jié) 妄心觀
第二節(jié) 《修懺要旨》：止觀的懺法化
第三節(jié) 消伏毒害與施食濟(jì)拔
第四節(jié) 自訟：智圓的懺悔之術(shù)
第七章宋代“內(nèi)丹”學(xué)(一)：張伯端與南宗“金丹”道
第一節(jié) 張伯端的內(nèi)丹“性命”說
第二節(jié) 金丹之“道”／21l
第三節(jié) 金丹之“術(shù)”
第四節(jié) 南宗內(nèi)丹道法形態(tài)之定位
第八章宋代“內(nèi)丹”學(xué)(二)：王重陽與全真道“心性”學(xué)
第一節(jié) “三教合一”論與全真宗風(fēng)
第二節(jié) 全真修道次第：先性后命
第三節(jié) 全真內(nèi)丹核心：識心見性
第四節(jié) 全真道“功行”論
第五節(jié) 全真內(nèi)丹道法之形態(tài)定位
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記