元圖像（OCAT 研究中心展覽與文獻研究圖書）

　　“元圖像”隨“圖像轉向”而來，是米切爾較為早期的學術命題，但他一直持續(xù)著對這一話題的思考。元圖像（Metapictures），詞根“meta”源自希臘語中表“之后”或“超越”的前置詞及詞語前綴，意為自我指涉、自覺和自我戲仿。簡而言之，元圖像就是關于圖像的圖像，是能自我指涉、自我言說的圖像。以往人們常常認為圖像是依附于語言的，圖像的意義也是按照語言的模式予以呈現的。米切爾提出的元圖像試圖將圖像從語言的邏輯模式中解放出來，以圖像的方式還原一種圖像真實，元圖像也成為他圖像理論體系中一個重要的切入點。 “元圖像”展覽是作為理論家的米切爾首次進行策展實踐，雖有閱讀的文本成分，但更多是將綜合的、立體的圖像以展覽的形式呈現，用以闡述他的元圖像理論，展覽本身就是一個元圖像，是另一幅“宮娥圖”。作為一個關于圖像和圖像理論的展覽，米切爾將他在研究中接觸的圖像資料集中在一個“云端”，云端是有能量的存在，圖像之間通過閃電鏈接，彼此構成可能性的鏈接，鏈接形成的展覽圖像圖說著米切爾嘗試構建的那套圖像理論。 《元圖像》一書巧妙地將理論背景、展覽現場與展示內容進行了呈現。其開篇收錄了米切爾關于元圖像的重要文章《圖像科學的四個基本概念》（2015）和《元圖像》（1994），并對譯文進行了修訂，試圖為我們如果觀看和理解“元圖像”提供了重要的理論基礎。 對于構成“元圖像”展覽的十一個部分——圖畫描繪、圖畫視覺、多穩(wěn)態(tài)圖像、辯證圖像、圖畫語言、生命圖像、全知圖像、圖集熱、面對面孔、圖像何求、圖標與圖示，設計者則是將圖片與圖注進行對應展示，便于讀者閱讀并深入了解。 “元圖像”展覽中的每一個部分都直接展現一種圖像自我反思的方式，比如“圖畫描繪”就集合了字面意義上的元圖像，“圖畫視覺”反思怎么觀看世界、觀者與圖像的關系，“圖畫語言”反思文字是否真的會改變圖像。展覽部分中的話題有的是米切爾的研究，比如生命圖像，但并沒有局限在自己的話題領域，而將圖像的思考放置在整體的關于圖像的文化脈絡中，比如本雅明、德勒茲、拉康、瓦爾堡等人對于圖像的思考和理論實踐。米切爾的元圖像與它們一并構成一個元圖像的迷宮。頗為有趣的是，米切爾在組織他這個展覽的時候，還將“元”思想貫徹其中，他自己就說這個展覽也是一個元展覽，以展覽形式詮釋不同的展陳策略，具體來說有圖像和文本并置的“墻面圖集”、懸掛的展陳方式、圖像隨機散落地板的方式、交互式的屏幕展示。關于圖像的元圖像以及關于展覽的元展覽，在這個空間實現了彼此嵌套。 本書為中英文雙語，方便讀者對照閱讀。

　　W.J.T.米切爾是芝加哥大學英語與藝術史系蓋羅德·多奈利杰出貢獻教授。于1988年至1991年間擔任芝加哥大學英語系主任，自1978至2020年擔任《批評探索》期刊編輯。他于1963年獲得密歇根州立大學學士學位，1968年完成其在約翰·霍普金斯大學的碩士與博士學習。1968年至1977年于俄亥俄州立大學英語系任教。米切爾是美國哲學協(xié)會、英國國家藝術學院、美國國家文理學院成員，因其在藝術史教學領域的突出貢獻，被授予芝加哥大學杰出研究生教學獎、美國大學藝術協(xié)會終身成就獎。因其著作《圖像理論》（1995年）獲得由美國大學藝術協(xié)會頒發(fā)的查爾斯·魯弗·莫雷獎，并于20 0 6年因另一著作《圖像何求》獲得由美國現代語言協(xié)會頒發(fā)的羅威爾獎。他曾兩次被授予由芝加哥大學出版社頒發(fā)的高登·萊因圖書獎。他的其他著作還包 括《圖像學》（ 芝加哥大學出版社，1986 年），《后的恐龍之書》（芝加哥大學出版社，1998年），《克隆恐怖：圖像的戰(zhàn)爭，9·11至今》（芝加哥大學出版社，2011年），《透視種族》（哈佛大學出版社，2012年），《圖像科學：圖像學，媒介美學與藝術史》（芝加哥大學出版社，2015年）以及《精神旅人：精神分裂癥之旅》（芝加哥大學出版社，2020年）。