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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　弗洛姆區(qū)分了兩種不同形式的生存方式，即占有和存在。重“占有”的生存方式的基礎(chǔ)是以利潤(rùn)為取向的社會(huì)，重“存在”的生存方式則會(huì)創(chuàng)造性地運(yùn)用人的力量。他對(duì)消費(fèi)社會(huì)的反人道、對(duì)人的無意識(shí)的操縱，以及為穩(wěn)定社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度而進(jìn)行的蓄意消費(fèi)刺激，都進(jìn)行了尖銳的批判，并提出了變革性的綱領(lǐng)見解。

作者簡(jiǎn)介

　　艾里希？？弗洛姆（1900—1980），美籍德裔猶太人，人本主義精神分析學(xué)派的代表人物，著有《愛的藝術(shù)》《逃避自由》《自我的追尋》《存在的藝術(shù)》《健全的社會(huì)》《論不服從》等。弗洛姆十分重視對(duì)人與社會(huì)的關(guān)系的研究。他承認(rèn)人的生物性，但更強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，認(rèn)為人的本質(zhì)是由文化的或社會(huì)的因素而不是生物的因素決定的。他的思想融匯了弗洛伊德的精神分析學(xué)說和馬克思的人本主義學(xué)說。

圖書目錄

前言
引言偉大的允諾、允諾的落空以及新的可能
幻想的破滅
偉大的允諾為何落空？
人類變革的經(jīng)濟(jì)必然性
災(zāi)難之外還有別的選擇嗎？
第一部分理解占有與存在的區(qū)別
第一章第一瞥
對(duì)占有與存在進(jìn)行區(qū)分的意義
以幾首詩(shī)歌為例
慣用語的變化
詞語溯源
存在的哲學(xué)概念
占有與消費(fèi)
第二章日常經(jīng)驗(yàn)中的占有和存在
學(xué)習(xí)
記憶
交談
閱讀
行使權(quán)威
占有知識(shí)與知道
信仰
愛
第三章《新約》《舊約》以及?？斯亟淌恐髦嘘P(guān)于占有與存在的論述
《舊約》
《新約》
埃克哈特教士（1260—1327）
第二部分對(duì)兩種生存模式之根本不同的分析
第四章什么是占有型模式
貪得無厭的社會(huì)——占有型模式的基礎(chǔ)
占有的本質(zhì)
支持占有型模式的其他因素
占有型模式和肛門性格
禁欲主義與平等
生存型占有
第五章什么是存在型模式？
積極主動(dòng)地生存
主動(dòng)與被動(dòng)
作為現(xiàn)實(shí)的存在
給予、分享及犧牲的意愿
第六章占有和存在的其他方面
安全感——不安
團(tuán)結(jié)——對(duì)抗
快樂——享樂
罪孽與寬恕
對(duì)死的恐懼——對(duì)生的肯定
此時(shí)，此地——過去，將來
第三部分新人類與新社會(huì)
第七章宗教、性格與社會(huì)
社會(huì)性格的基礎(chǔ)
社會(huì)性格與“宗教”需求
西方世界信仰基督教嗎？
人道主義的抗議
第八章人類變革的條件和新人類的特征
新人類
第九章新社會(huì)的特征
一門關(guān)于人的新科學(xué)
新社會(huì)有可能實(shí)現(xiàn)嗎？
參考文獻(xiàn)……230