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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　先秦是中國(guó)思想文化的創(chuàng)生期，秦漢是中國(guó)思想文化的奠基期，中國(guó)文化從先秦到秦漢的發(fā)展，奠定了后世兩千年中國(guó)文化的發(fā)展道路。中國(guó)文化的基本精神，中華民族的國(guó)民性格，民族文化傳統(tǒng)形成、發(fā)展的來(lái)龍去脈，都要從先秦秦漢文化的研究和梳理中得到說(shuō)明。《中國(guó)思想文化史論集》的研究，涉及先秦秦漢文化的若干重大問(wèn)題，諸如“先秦學(xué)術(shù)體系的漢代生成”說(shuō)、先秦圣王治國(guó)論的理論盲點(diǎn)、秦始皇統(tǒng)治思想屬性的判斷、秦至清皇權(quán)專(zhuān)制社會(huì)說(shuō)的思想史論證、漢代儒學(xué)的經(jīng)學(xué)化完成于東漢章和時(shí)期、兩漢社會(huì)觀(guān)念、黃河文明的革新精神等等若干重要問(wèn)題，作者對(duì)這些中國(guó)思想文化史上的重大問(wèn)題，都提出了具有學(xué)術(shù)個(gè)性的看法，都有較為深入的討論。

作者簡(jiǎn)介

　　李振宏，1952年生，河南偃師人。河南大學(xué)歷史文化學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，河南省優(yōu)秀專(zhuān)家，主要從事史學(xué)理論、中國(guó)文化史、秦漢史等方面的教學(xué)和研究。出版有《歷史學(xué)的理論與方法》《圣人箴言錄——與中國(guó)文化》《居延漢簡(jiǎn)人名編年》《居延漢簡(jiǎn)與漢代社會(huì)》《歷史與思想》《當(dāng)代史學(xué)平議》《民族歷史與現(xiàn)代觀(guān)念》《偉大的人格》等著作，在《歷史研究》《中國(guó)史研究》《史學(xué)理論研究》《求是》《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》等期（報(bào)）刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇，主編有《元典文化叢書(shū)》《國(guó)學(xué)新讀本叢書(shū)》《新中國(guó)學(xué)案叢書(shū)》等大型叢書(shū)?，F(xiàn)兼任中國(guó)秦漢史研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、河南省歷史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等學(xué)術(shù)職務(wù)。

圖書(shū)目錄

論“先秦學(xué)術(shù)體系”的漢代生成
先秦圣王治國(guó)論的理論盲點(diǎn)
論戰(zhàn)國(guó)思想界“禪讓說(shuō)”之勃興
《論語(yǔ)》“四十而不惑，五十而知天命”章獻(xiàn)疑
“天下為天下人之天下”說(shuō)辨析
漢代儒學(xué)的經(jīng)學(xué)化進(jìn)程
關(guān)于秦始皇統(tǒng)治思想屬性的判斷問(wèn)題
陸賈《新語(yǔ)》的思想內(nèi)涵及其學(xué)術(shù)個(gè)性
陸賈“因世而權(quán)行”的方法論思想
桓譚的學(xué)術(shù)立場(chǎng)與政治個(gè)性
朱熹“絮矩”思想研究
關(guān)于中國(guó)思想史研究方法論的思考
談“中華經(jīng)典
秦至清皇權(quán)專(zhuān)制社會(huì)說(shuō)的思想史論證
兩漢社會(huì)觀(guān)念研究
一一種基于數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)的考察
東漢社會(huì)教育中的“孝行”問(wèn)題
絮矩：一個(gè)已消亡的文化概念
黃河文化論綱
談黃河文明的變革精神
富貴之畏人，不如貧賤之肆志
——四皓文化性格中最可寶貴的精神
倡優(yōu)畜之：從東方朔之身份定位看錢(qián)穆的“士人政府”說(shuō)
地域文化研究需要重視學(xué)理性思考
中國(guó)古代社會(huì)思潮研究應(yīng)引起重視
附錄讓學(xué)術(shù)執(zhí)行批判的使命
后記