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內容簡介

　　陽明心學凸顯“心”的內涵及其引導性、規(guī)范性和修證層面的指向意義。《王陽明身心哲學研究——基于身心整體的生命養(yǎng)成》在對此論證的根據上強調了“身心一體”、“身心整體”等向度的展開，其目的在于揭示陽明心學所倡導的“知行合一”的身心層面的根據，說明知行合一和陽明所指示的“自由”是在具有直接行動力層面上的論說。這個“行動力”是身心一體和身心整體的，否則便不具有行動的能動性，或僅具有思維的能動性而不具有身體行為的能動性，或只具有動機性但無法具體實踐或無法完全踐履。這個論述同樣體現(xiàn)在陽明關于人格修養(yǎng)和生命完善的敘述中，他在對兒童教育和成人之為圣賢的修養(yǎng)維度仍然強調這種身心一體的圓融，個體修養(yǎng)一旦達到彼種境界（良知致），而身心一體性和整體性則會呈現(xiàn)。由身心一體和身心整體討論觸及的除了個體道德行為的能力還有境界問題，如“生之謂性”、“四無說”等，該書就學界觀點做了相應討論。該書對由身心境界產生的“感應”或“感應之幾”、關于感官感知與內在心靈感知的統(tǒng)一性、整體性與佛家唯識學的關聯(lián)以及一些相關的現(xiàn)象學闡釋也做了一定討論。該書通過身心一體、身心整體的探討指出個體道德意志之現(xiàn)實化的可能性，試圖就這個問題的哲學思考提供傳統(tǒng)儒者在理論思考和體證、實證層面的一些智慧。該書對傳統(tǒng)西方哲學和當代西方哲學關于自由意志問題的思考做了一定梳理，就陽明學在該方面的潛力做了相應的提示，還就身心關系中凸顯的晚近認識論方面的一些觀點做了簡略的探討。

作者簡介

　　李洪衛(wèi)，河北南皮人，1967年生。法學學士、碩士、中國哲學博士。河北社會科學院哲學研究所研究員。出版學術專著《良知與正義——正義的儒學道德基礎初探》（上海三聯(lián)書店）《人文理性與政治秩序-20世紀文化保守主義的思維特質探析》（上海古籍出版社）等。曾在海內外發(fā)表學術論文數(shù)十篇。

圖書目錄

序
導言
上編身心整合工夫與知行貫通以及立命中的身心問題
第一章立志與身心整合的工夫
一、身心導向之涵養(yǎng)：立志與主一
（一）立志的詮解與功用
（二）立志與定氣
（三）志道與世俗功名
（四）主一
二、身心整體的養(yǎng)成：靜坐、循理與除傲務謙
（一）存心與靜坐：心與氣的一體調和
（二）循理與正念：身心整全的工夫
（三）除傲務謙與“和氣”
三、修養(yǎng)境界
（一）求中與何思何慮
（二）何思何慮與定心灑落
（三）氣機和暢與“樂是心之本體”
第二章知行貫通中的誠意工夫與身心問題
一、知與良知
（一）朱子的知覺和知識之“知”
（二）知即良知
二、誠意：統(tǒng)合身心與知行的工夫
（一）誠意與誠身
（二）誠“意”：身心統(tǒng)一、知行同一的工夫
三、意念、意氣與誠意工夫的關系
四、知行相互關系中的身心問題
（一）身心的整體與知行的一體
（二）學、問、思、辨與身心的關聯(lián)
（三）身心整體性問題的小結
五、良知的體知
（一）為己之學與身心
（二）文字牽制與身心探究的障礙
（三）默而識之的體知：體會、體察、體悟、體證
與隨機點化
六、結語
（一）知行本體與致良知的統(tǒng)一
（二）良知的直覺性是身心的直貫
本章附／知行本體的提出
第三章立命、教化與變化氣質
一、命與性、道
（一）孔孟的思想
（二）陽明論天、道、性、命之一本
二、立命與知天
（一）立命與俟命
（二）知天與同天
三、生知、學知與不求前知
（一）生知、學知與困知的辯證法
（二）知命與不求前知
四、人格論
（一）圣人的率性自然與平易坦闊氣象
（二）圣人的德性與才具：質地精純與智巧的關系
五、變化氣質與教化論
（一）變化氣質——氣即是性，在致良知
（二）條茂暢達，歌、樂之歡暢，以樂習為上
……
下編相關的理論命題：生之謂性、感應之幾與自由意志
征引文獻舉要
索引