德里達解構主義的馬克思主義研究（精）

緒論
一、國內外研究現(xiàn)狀
二、研究思路與論文框架
三、研究意義及待深化的問題
第一章 大雅云亡：德里達的“在場”與“退場”
第一節(jié) 在場：“從沒學會過生活”的人生之路
第二節(jié) 退場：莫衷一是的褒貶評說
本章小結
第二章 思考“幽靈”的方法：德里達解構思想及溯源
第一節(jié) 兩歧性：解構思想的文本
一、解構的游戲性文本
二、解構的解讀模式
第二節(jié) 多重性：解構思想的內涵
一、解構的內涵及實質
二、解構的策略
第三節(jié) 吸取與超越：解構理論源脈
一、解構是時代精神的體現(xiàn)
二、解構是對前人思想的繼承
第四節(jié) 啟發(fā)自由地思考：解構理論實旨
一、解構遭受的誤解
二、解構的意義
本章小結
第三章 發(fā)現(xiàn)“幽靈”：德里達與馬克思的相遇
第一節(jié) “向馬克思致敬”：幽靈顯形的時代背景
一、脫節(jié)的時代
二、貧乏的時代
三、亟須反思的時代
第二節(jié) 馬克思的“復仇”：幽靈的到來
一、“幽靈”的到來
二、“幽靈”的復仇
第三節(jié) 《馬克思的幽靈》：反對以福山為代表的“歷史終結論”
一、福山的“歷史終結論”
二、德里達對“歷史終結論”的回應
第四節(jié) 德里達與馬克思：理論的異質與共性
一、解構馬克思主義的生成
二、解構主義與馬克思主義的異同
本章小結
第四章 與馬克思“幽靈”對話——學會更好地生活
第一節(jié) 學會生活：與“幽靈”對話的意義
一、向死亡學會生活
二、在生與死之間學會生活
三、向“幽靈”學會生活
第二節(jié) 幽靈的世界：多種幽靈的在場
一、傳統(tǒng)的幽靈
二、《哈姆雷特》中的幽靈
三、《共產黨宣言》中的幽靈
第三節(jié) 馬克思的“幽靈”：復數(shù)的亡魂
一、復數(shù)的幽靈
二、復數(shù)“幽靈”的展現(xiàn)形式
第四節(jié) 從馬克思的“幽靈”中學會生活：持守正義
一、馬克思“幽靈”是正義的使者
二、馬克思“幽靈”的正義的三重身份
本章小結
第五章 馬克思“幽靈”的境遇與價值：被驅趕的異質性遺產
第一節(jié) 馬克思“幽靈”的處境：一直行進在路上
一、馬克思的“幽靈”依舊在場
二、馬克思“幽靈”的出場軌跡
第二節(jié) 馬克思“幽靈”的走向：繼續(xù)指引我們的生活
一、作為“幽靈”的馬克思總要顯現(xiàn)為肉身
二、馬克思的“幽靈”已成為時代不可或缺的思想資源
第三節(jié) 馬克思“幽靈”的遺產：批判精神與彌塞亞精神
一、呼喚馬克思主義的異質性
二、馬克思“幽靈”的異質性遺產
第四節(jié) 如何繼承馬克思的遺產：過濾篩選與建立“新國際”
一、馬克思異質性遺產必須繼承
二、對馬克思異質性遺產進行過濾篩選
三、建立“新國際”
本章小結
第六章 馬克思“幽靈”的當代出場：社會現(xiàn)象批判理論的發(fā)展
第一節(jié) 社會空間現(xiàn)象批判
一、社會空間現(xiàn)象批判出場的邏輯起點
二、社會空間現(xiàn)象批判出場的邏輯行進
三、社會空間現(xiàn)象批判出場的當代形態(tài)
第二節(jié) 景觀社會批判
一、景觀生產批判
二、作為政治統(tǒng)治和意識形態(tài)的景觀生產
三、景觀生產批判的應然邏輯
第三節(jié) 消費社會批判
一、消費社會的實質
二、消費受控的科層制社會
三、消費社會的批判指向
本章小結
第七章 馬克思主義當代出場的路徑：理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新
第一節(jié) 馬克思主義時代化的應然邏輯
一、馬克思主義時代化應然邏輯起點：改革開放的實踐
二、馬克思主義時代化應然邏輯展開：理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新
三、創(chuàng)新是中國馬克思主義時代化的應然邏輯
第二節(jié) 馬克思主義當代出場的理論創(chuàng)新
一、馬克思主義理論形態(tài)創(chuàng)新的理論邏輯
二、解構和建構同樣是中國化馬克思主義理論創(chuàng)新的實然邏輯
第三節(jié) 馬克思主義當代出場的實踐創(chuàng)新
一、馬克思主義創(chuàng)新的實踐向度：馬克思主義理論和具體實踐的統(tǒng)一
二、中國化馬克思主義實踐創(chuàng)新機制：“解釋世界”和“改造世界”的有機結合
三、馬克思主義理論形態(tài)的創(chuàng)新機制：理論邏輯和實踐向度的有機統(tǒng)一
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參考文獻
后記