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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究》以傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，堅(jiān)持“二為方向”和“雙百方針”，堅(jiān)持對(duì)中華傳統(tǒng)文化辯證地繼承，取其精華、去其糟粕，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，古為今用、推陳出新，堅(jiān)持以客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，反對(duì)教條主義和歷史虛無(wú)主義。探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的關(guān)系與結(jié)合途徑。提煉傳統(tǒng)文化精髓，探討傳統(tǒng)文化的當(dāng)代意義與價(jià)值，關(guān)注傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)民教育、道德建設(shè)、文化創(chuàng)造、生產(chǎn)生活的影響。不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，在交流互鑒、開(kāi)放包容的同時(shí)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因，汲取中國(guó)智慧、弘揚(yáng)中國(guó)精神、傳播中國(guó)價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

　　張震英，1972年出生于甘肅武威，祖籍河南許昌。海南師范大學(xué)二級(jí)教授、博士生導(dǎo)師、博士后合作導(dǎo)師，中國(guó)古代文學(xué)學(xué)科負(fù)責(zé)人。系中國(guó)孟浩然研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)理事、廣西古代文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。曾獲享受?chē)?guó)務(wù)院頒發(fā)政府特殊津貼專(zhuān)家（2012）、荊楚社利英才（2013）、廣西高等學(xué)校學(xué)者（2018）、海南省“千人專(zhuān)項(xiàng)”人選（2019）、海南省領(lǐng)軍人才（2020）等稱(chēng)號(hào)。主要研究領(lǐng)域?yàn)楣糯膶W(xué)、傳統(tǒng)文化、區(qū)域文化。曾出版《寒士的低吟：賈島詩(shī)歌藝術(shù)新探》《詩(shī)意的凝聚：姚賈詩(shī)派研究》等專(zhuān)著。

圖書(shū)目錄

馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究
文化軟實(shí)力：論馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化之聯(lián)姻與轉(zhuǎn)向
儒學(xué)研究
略論早期儒家“氣”范疇的特質(zhì)
以《論語(yǔ)解》探究張栻的政治思想重構(gòu)
古代歷史研究
新發(fā)現(xiàn)的南宋許璊墓志及其價(jià)值
古代哲學(xué)研究
般若與阿含部類(lèi)典籍對(duì)“空”的理解比較——以鳩摩羅什、佛陀跋陀羅及四阿含為核心
漢初黃老學(xué)中關(guān)于“罪”的思想探析
古代文學(xué)研究
誠(chéng)齋體“活法”別解
新變、延續(xù)與總結(jié)——民國(guó)時(shí)期清詩(shī)總集編纂論略
古代藝術(shù)研究
古代書(shū)院書(shū)學(xué)教育的國(guó)學(xué)特質(zhì)及教學(xué)探究
中國(guó)歷史上佛教文化與傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)之間的互動(dòng)——兼談互動(dòng)對(duì)僧人生活的影響
少數(shù)民族傳統(tǒng)文化及區(qū)域文化研究
西江龍母文化的多元譜系與變異
21世紀(jì)海上絲綢之路媽祖文化的傳播研究——基于“神的標(biāo)準(zhǔn)化”實(shí)現(xiàn)路徑探索
域外漢學(xué)研究
韓國(guó)大邱地域的文學(xué)景觀與其特征——以九曲文化為中心
國(guó)學(xué)教育研究
行業(yè)特色大學(xué)國(guó)學(xué)教育的思考與舉措
從社會(huì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型認(rèn)識(shí)民間書(shū)院的當(dāng)代復(fù)興
國(guó)學(xué)普及推廣研究
新發(fā)展理念對(duì)傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值意蘊(yùn)
符號(hào)圈理論視域下如何講好中國(guó)故事——以“李子柒視頻”為例
……
學(xué)者訪談
序跋書(shū)評(píng)
國(guó)學(xué)會(huì)議
《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究》集刊征稿啟事
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