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當(dāng)前位置: 首頁(yè)出版圖書(shū)人文社科歷史中國(guó)史圖像、觀(guān)念與儀俗:元明時(shí)代的族群文化變遷

圖像、觀(guān)念與儀俗:元明時(shí)代的族群文化變遷

圖像、觀(guān)念與儀俗:元明時(shí)代的族群文化變遷

定 價(jià):¥88.00

作 者: 張佳 著
出版社: 商務(wù)印書(shū)館
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 暫缺

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ISBN: 9787100195492 出版時(shí)間: 2021-05-01 包裝: 平裝
開(kāi)本: 16開(kāi) 頁(yè)數(shù): 302 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  本書(shū)從圖像學(xué)的角度,研究元明之際,政權(quán)更替中的上層統(tǒng)治者與下層百姓的觀(guān)念變遷。從圖像出發(fā),研究思想與觀(guān)念,是目前極為創(chuàng)新的史學(xué)研究視角。本書(shū)主要以專(zhuān)題研究的形式,圖文并茂,結(jié)合大量留存在紙本、絹布、畫(huà)像磚上的圖像資料與記載在文獻(xiàn)史料上的文字資料,探討13—14世紀(jì)的國(guó)家、族群認(rèn)同問(wèn)題,以及相關(guān)的社會(huì)文化變遷。宋、金末年以迄明初的兩百年,是中國(guó)歷史上第二次族群秩序大變動(dòng)時(shí)期。隨著漢族與北方族群力量的彼此消長(zhǎng)以及新文化因素的不斷沖擊與融入,這一時(shí)期的族群觀(guān)念以及社會(huì)文化,也處于一種復(fù)雜的動(dòng)態(tài)變化過(guò)程當(dāng)中。本書(shū)將討論三個(gè)方面的內(nèi)容。首先是宋季以迄明初的國(guó)家與族群觀(guān)念變遷。宋代立國(guó)始終面臨著強(qiáng)大的外部威脅,《公羊春秋》等儒家經(jīng)典中的“內(nèi)夏外夷”等理論,在宋代被強(qiáng)化為士人的主流觀(guān)念。隨著女真、蒙古兩大力量迭次興起,這種族群秩序理念在蒙元時(shí)代基本崩解,元代士人更傾向于認(rèn)同一個(gè)多族群的國(guó)家體系;“大一統(tǒng)”取代了“華夷之分”,成為元代立國(guó)的合法性依據(jù)。然而繼元而起的明政權(quán),其統(tǒng)轄的疆域和人口基本局限于漢族核心地區(qū),國(guó)家意識(shí)形態(tài)又回歸宋代的故轍,重新依據(jù)“夷夏之辨”來(lái)構(gòu)建國(guó)家的合法性基礎(chǔ)。這種近乎圓周的思想變動(dòng)過(guò)程,顯示了現(xiàn)實(shí)政治變遷,在觀(guān)念世界造成的巨大波動(dòng),也印證了宋明之間思想的延續(xù)性。思想觀(guān)念的變遷必然會(huì)反映在社會(huì)生活上,本書(shū)以服飾和葬俗為例,討論游牧文化在中原地區(qū)所經(jīng)歷的、由拒斥到受容再到排斥的過(guò)程。此外,從蒙元時(shí)代開(kāi)始,東亞(中國(guó)—高麗—日本)歷史顯示出強(qiáng)烈的聯(lián)動(dòng)性,本書(shū)還將討論這一時(shí)期中國(guó)的族群政治與文化變遷,對(duì)周邊國(guó)家的輻射與影響,進(jìn)而思考13—14世紀(jì)在整個(gè)東亞近世歷史進(jìn)程中的關(guān)鍵地位。

作者簡(jiǎn)介

  張佳,1981年生,山東高密人。北京大學(xué)古典文獻(xiàn)學(xué)學(xué)士(2004),清華大學(xué)歷史文獻(xiàn)學(xué)碩士(2007),復(fù)旦大學(xué)專(zhuān)門(mén)史博士(2011年),現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)文史研究院副研究員。主要研究方向?yàn)橹袊?guó)近世思想文化史,曾在《史語(yǔ)所集刊》《歷史研究》《中華文史論叢》等學(xué)術(shù)刊物,以及《復(fù)旦學(xué)報(bào)》《史林》《故宮博物院院刊》等專(zhuān)業(yè)核心期刊發(fā)表論文十三篇。曾出版專(zhuān)著《新天下之化:明初禮俗改革研究》及譯著《禮儀的交織:明末清初中歐文化交流中的喪葬禮》。承擔(dān)教育部哲學(xué)社科青年項(xiàng)目、上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)青年項(xiàng)目和貴州哲學(xué)社科國(guó)學(xué)單列項(xiàng)目各一項(xiàng)。曾獲得上海市優(yōu)秀博士學(xué)位論文獎(jiǎng)(2012年)、上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)(論文獎(jiǎng),2013年)。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)言
第一章 宋元明番族類(lèi)題畫(huà)詩(shī)中的國(guó)家與族群觀(guān)念變遷
引言 作為思想史史料的題畫(huà)詩(shī)
一 筆端神妙:北宋“番族”畫(huà)目的確立與畫(huà)作鑒賞
二 開(kāi)卷見(jiàn)寇讎:南宋的番騎圖創(chuàng)作與觀(guān)感
三 四海盡臣:元代“大一統(tǒng)”與番族類(lèi)繪畫(huà)的新觀(guān)感
四 重界華夷:明代“中國(guó)”觀(guān)念下的番族類(lèi)題畫(huà)詩(shī)
結(jié)語(yǔ) 觀(guān)看“他者”——番族類(lèi)題畫(huà)詩(shī)反映的族群與國(guó)家觀(guān)念變遷
第二章 “胡元”考:元代的夷夏觀(guān)念潛流
引言 現(xiàn)有元代思想史脈絡(luò)下的突兀文本
一 宋金季年的夷夏論述
二 政治壓力與元初遺民話(huà)語(yǔ)的抑制
三 元代漢人的族群意識(shí)與夷夏觀(guān)念伏流
四 元季“夷夏”語(yǔ)境與《諭中原檄》的思想源流
結(jié)語(yǔ) 作為元代思想潛流的夷夏觀(guān)念
附錄一 元刊史書(shū)諱闕舉例
附錄二 本章引據(jù)史料版本異文舉例
第三章 景教西來(lái):元代濟(jì)寧路的一個(gè)也里可溫家族
引言 新材料的發(fā)現(xiàn)
一 碑刻所見(jiàn)的家族世系
二 按檀不花家族的景教信仰
三 按檀不花家族的華化
四 岳出謀與伏羲廟
結(jié)語(yǔ) 隱入歷史
第四章 “深簷胡帽”考:一種女真帽式盛衰變異背后的族群與文化變遷
引言 從一則史料的??闭f(shuō)起
一 正名:元代“瓦楞帽”考誤
二 馬上“胡風(fēng)”:幔笠考源
三 蕩決藩籬:蒙古征服與幔笠在亞洲的傳布
四 重劃疆界:幔笠的淡出與東亞“夷夏”意識(shí)的消長(zhǎng)
結(jié)語(yǔ) 小物件與大歷史
附錄 說(shuō)“鈸笠”
第五章 衣冠與認(rèn)同:明初朝鮮半島襲用“大明衣冠”歷程初探
引言 “大明衣冠”何所來(lái)
一 “胡化”與“復(fù)古”:蒙古風(fēng)下的中國(guó)與高麗
二 擬之親王:恭愍王時(shí)期的明朝賜服
三 曲折與反復(fù):麗末“大明衣冠”的行廢
四 一代之制:朝鮮王朝對(duì)明朝服飾的沿用
結(jié)語(yǔ) 作為文化符號(hào)的“衣冠”
第六章 朝鮮通信使禮儀交涉發(fā)微:兼論明代禮儀的東亞影響
引言 禮儀與“國(guó)體”
一 隆殺之等:朝日雙方有關(guān)拜禮的爭(zhēng)議
二 辭受之間:通信使對(duì)日方私贈(zèng)禮物的態(tài)度
三 平闕之式:癸未使行的國(guó)書(shū)格式問(wèn)題
結(jié)語(yǔ) 通信使禮儀交涉背后的中國(guó)影響
第七章 以禮制俗:明初禮制與墓室壁畫(huà)傳統(tǒng)的驟衰
引言 壁畫(huà)發(fā)展史上的謎題
一 傳統(tǒng)的中斷:明代墓室壁畫(huà)的驟衰
二 “逾制”:墓室繪飾與明代房舍制度的沖突
三 罪坐工匠:明初對(duì)服器逾制的懲罰方式
結(jié)語(yǔ) 禮制約束與習(xí)俗變遷
附錄 陜晉冀豫魯五省宋金元明壁畫(huà)墓統(tǒng)計(jì)表
圖版目錄
參考文獻(xiàn)
后記

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