京隱述作集（全二冊）

《文以載道》
第一編 文以載樂道
一 文以載道
二 文以樂道
三 知天命之道：大美大智與天職使命
四 文以載道需要文明交往視野
五 人類的文明交往價值
六 西方文明的起源與異化
七 《我們的普世文明》
八 中英文明交往的花與果
九 愛自然，為人類
十 人文精神的本質(zhì)
十一 文明交往人文化
十二 文字與文章
十三 西方的人文史
十四 文明的生命在于交往
十五 學問與文明
十六 翻譯與文明交往
十七 陜西三原縣宏道書院的遐思
十八 人類文明走向墮落的過程
十九 容閎的文明交往志愿
二十 人文與文學
二十一 《藝術中的人文精神》
二十二 以畫療“心”與以綠養(yǎng)目
第二編 文以載美道
一 京隱西望秋云白
二 美感世界——純粹意象世界
三 大美產(chǎn)生于蓄意而發(fā)的意象世界
四 色感——美感中最普遍形式
五 古小鎮(zhèn)與古大城之美
六 王陽明的覺化知明之詩意美
七 張若虛《春江花月夜》的藝術生命美
八 在人類文明交往自覺基點上創(chuàng)新
九 劉長卿“風雪夜歸人”的蒼山雪夜詩意圖景
十 審美的詩意心靈境界
十一 智識是明智見識之“知”
十二 為美養(yǎng)心
十三 美道
十四 美學雜記
十五 愛自然、為人類的仁愛之美
十六 人類生命中的智慧美
十七 阿富汗戰(zhàn)爭的悲歌
十八 羊年談美續(xù)篇
十九 羊年談美再續(xù)篇
二十 賈島自注詩的意蘊美
二十一 咖啡事補記
二十二 體育、藝術和文化
二十三 從鄭國渠到?jīng)芑萸?br />……
《史以明道》
第一編 史道：人類文明交往探源
一 人類文明交往的歷史觀念
二 人類文明交往史
——論大歷史科學
三 人類文明交往的歷史大視野
四 自然史與人類史的大歷史思維方式
五 歷史路標與歷史評論
六 歷史幽徑和皺褶
七 追思威廉．H．麥克尼爾
八 冰心翻譯的世界史著作
九 身體史（人體史）
十 史、文與人文之道
十一 歷史交往中的恥感怯懦心態(tài)
十二 愛奇心、好奇心、樂奇心
十三 歷史交往中的公道欣賞
十四 歷史的人文精神
十五 文通史道
十六 歷史是什么？
第二編 史道：明人類文明交往“自覺化”之道
一 從人類歷史尺度與價值尺度審視文化文明問題
二 知物之明的歷史視野
三 文明程度的視角
四 文化文明四家言
五 李約瑟的《文明的滴定》
六 阿富汗古文明的“二城”“二丘”文物遺存
七 古人類學中的詩意治學
八 1983-2009年斯里蘭卡內(nèi)戰(zhàn)
九 “人類文明交往自覺觀念”的自我解讀
十 文明交往自覺與人類希望
十一 王國維的“中西學交往互動論
十二 大歷史觀念與大文學觀念
十三 讀晚清女詩人張印的詠史詩
第三編 史道：明”學林老樹“人生之道（上）
一 由“雜家”到“雜壽”
二 從“八秩”至“八百彭壽”
三 百歲學人小志
四 壽極學界老人周有光的世界歷史眼光
五“茶壽”老人楊敬年
六 樂而忘憂不忘勤的鄭孝燮
七 吳良鏞的文化自覺
八 朱踐耳的曲史深處是孤獨
九“90后”詩人葉嘉瑩的大雁情
十 有感于徐懷中89歲所作《牽風記》
十一 望到九十的語言學大師趙元任
十二 白壽彝九秩壓歲巨著《中國通史》
十三 九秩學人，啟我“九思”
十四 “百歲”后老學人申泮文的行為人范
……
第四編 史道：明“學林老樹”的人生之道（下）
第五編 關中學人治學之道
第六編 史道：一以貫多與多以養(yǎng)一的交往互動之道
附錄 史道即述作傳承創(chuàng)新之道
卷終跋語
《京隱述作集》第一、第二集后記