文學史發(fā)生學對話錄

對話一?? 高端文學史的特質(zhì)和標準
一、問題的起因
二、我喜歡的文學史
三、文學史的私人性和對話意識
四、魯迅寫文學史的經(jīng)驗
五、文學的表達受現(xiàn)實的表達模式的制約
六、還原歷史現(xiàn)場
七、文學地理與禮樂文明
對話二?? 文學史如何發(fā)端
一、理想文學史暢想曲的第二樂章
二、小說史與文學史
三、文獻學的根基需要史識點亮精神
四、春秋晚期“三元典”與文學史的發(fā)端
五、尊重中國人的原創(chuàng)權(quán)
六、以還原的思維方式直接面對經(jīng)典
七、“文化重于種族”的原理
八、現(xiàn)代性是一個歷史概念
九、中國人的時空模式
十、第七名舉人的怪圈
對話三?? 文學史的連續(xù)性和階段性
一、大文學觀的驅(qū)動力和靈性
二、中西文學史分期的異同
三、國家不幸詩家幸
四、價值觀過濾著文學史
五、“元小說”與“反元小說”
六、“先秦小說”的發(fā)生學
七、諸子學與文學
八、詩騷傳統(tǒng)與人文地理學
九、從屈原賦到宋玉賦
對話四?? 文學史寫作的取材問題
一、取材于把握典型
二、取材要直趨材料的原本
三、注意文本中的歷史文化地層疊壓四、揭示文學史的思想史底蘊
五、以史識點亮文獻學
六、既把握經(jīng)典，又鑿破經(jīng)典
七、文學史與經(jīng)典史
八、東西方大傾向下的這樣那樣的例外
九、民族對經(jīng)典的選擇
十、經(jīng)典的發(fā)生學與時代思潮的總體進程
對話五?? 開拓文學史的新視野、新境界
一、從選材入手開發(fā)趣味性
二、個人的生命體驗和整個民族的生命體驗
三、培養(yǎng)好奇心和追問究竟的欲望沖動
四、著手解決中國文化根本上的重大命題
五、王綱解紐，文學精靈就蹦蹦跳跳登場
六、反歸納法的妙用
對話六?? 文學史寫作的個案研究法
一、叩問典型個案
二、從發(fā)生學上考察“明代四大奇書”
三、中國史詩的形成
四、“主弱從強”的人物結(jié)構(gòu)
五、巾幗與須眉
六、邏輯、非邏輯、反邏輯
七、警惕“滅人之國，必先去其史”
八、《東坡笠屐圖》的人生風范
對話七?? 文學史關注的空間與關注者的立場
一、“神魔小說”，神也是魔，魔也是神
二、游戲的筆墨，出自自由的心態(tài)
三、“中國的根柢全在道教”
四、社會思潮與文學經(jīng)典的形態(tài)
五、中國民間精神寫照的史詩性作品
六、讀書變成了讀智慧
七、結(jié)構(gòu)之道和結(jié)構(gòu)之技
八、中國學術(shù)走向世界要靠兩條腿
對話八?? 文學史著述者的本體素質(zhì)
一、對《紅樓夢》的解讀觸及中國思想文化的根本
二、關于“釵黛合一”
三、以“太虛”追尋莊子詩意棲居的生存哲學
四、興趣讀書和哲理讀書
五、超悲劇的“鳳凰涅槃”
六、群星燦爛與“一覽眾山小”的文化景觀再思考
七、經(jīng)典化與快餐化
八、揣摩是讀書的樂趣
九、以故事的形式打開的民族歷程、民族精神的教科書