帝國的技藝：統(tǒng)治不可統(tǒng)治之地

　　帝國，作為一種主要的人類政治構(gòu)造，航行在民族主義時代的風(fēng)暴中。帝國的掌舵者們，并沒有溫柔地走進那個良夜。有些船擱淺了，有些船則被時代大潮打成了碎片。他們所遭遇的困難，現(xiàn)在仍然困擾著一些多民族國家，對我們而言，觀察這些水手的舉動（即使是他們在礁石上撞得粉碎的時候），仍然是有益的?！兜蹏募妓嚒废胍接懙?，正是這樣一些問題：近代帝國是如何統(tǒng)治其多民族屬民的？在統(tǒng)治的時候，遇到了哪些內(nèi)在的困難？它們的應(yīng)對之道是什么？ 在探討這些問題之前，《帝國的技藝》有幾個基本假設(shè)：第一，近代帝國并不只是征服—統(tǒng)治的等級關(guān)系，也不只是一撮人以某個地方及其人群為本部向外申延政治影響的工具和實體，其統(tǒng)治者、統(tǒng)治階層通常都能超越狹隘的地區(qū)、人群本位，有切實的（當(dāng)然同時也是自私的）整體考慮。第二，在許多帝國統(tǒng)治者眼中，帝國并不是一次短期投資，而是長期持有的一項事業(yè)。因此，憑借武力駕凌一方并不是長久之策?！榜R上得之，寧可以馬上治之乎？”這不只是陸賈與劉邦才能理解的中國古代智慧，也是所有近代帝國的治國之道。第三，諸帝國的構(gòu)建模式本身很復(fù)雜，并不一定是一個由帝國中心出發(fā)對邊緣區(qū)、社群進行管制的同心圓。 簡而言之，近代帝國并不是古代的遺跡，也不是急就章式的多民族、多地域的拼湊之物，而是有正經(jīng)政治考量的多元政治實體。《帝國的技藝》將按如下線索展現(xiàn)對上述問題的思索。 引言中，《帝國的技藝》將介紹帝國的定義，解釋為什么應(yīng)該研究近代帝國而不是古代帝國。第一章，《帝國的技藝》將陳述本書所面對的基本問題和假設(shè)—在近代，帝國面臨著什么樣的挑戰(zhàn)，諸帝國又是通過調(diào)整哪些政制、政策來應(yīng)對這些挑戰(zhàn)的。第二章至第五章，將英帝國、法帝國、奧地利—哈布斯堡帝國和俄羅斯帝國作為歷史案例，以之來驗證《帝國的技藝》的基本假設(shè)。在結(jié)語中，主要是將各個帝國的應(yīng)對之道做一比較，指出異同，也簡略討論了帝國民族方略之間的關(guān)系、帝國選擇各自方略的依據(jù)，以及帝國屬民對帝國方略的反應(yīng)。

　　鄭非 畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)，現(xiàn)任教于上海政法學(xué)院，從事比較政治研究，對族群政治、帝國政治與后發(fā)展國家政黨政治感興趣。著有《帝國的技藝》《帝國的失敗》《帝國的分裂》等多部作品。