成圣即王道：荀子思想的還原與建構(gòu)

荀子思想與中華文明的精神突破
導(dǎo)論
一、“成圣”與“王道”問題的思想史背景
二、“成圣”與“王道”問題的哲學(xué)分析及理論困境
三、“成圣”與“王道”共同價值根基及“禮”秩序原則的還原與建構(gòu)
四、結(jié)語“成圣”與“王道”問題對“經(jīng)子關(guān)系”歷次轉(zhuǎn)向的啟示
第一編荀子思想研究背景的還原與設(shè)立
第一章荀學(xué)研究發(fā)展史的一般敘述
一、以孟荀關(guān)系為線索的荀學(xué)研究的四個階段
二、現(xiàn)代學(xué)科化視野下的荀子思想研究
三、“人”與“禮”作為荀子思想研究中核心問題的說明
四、對荀子思想研究中核心問題自洽性的追問
第二章“道統(tǒng)”與“治”：荀子思想研究背景的反思與荀子思想核心問題意識的確立
一、“道統(tǒng)”：對荀子思想研究背景的深入反思
二、“治”：荀子思想真正核心問題意識的確立
第三章“經(jīng)子關(guān)系”：先秦兩漢時荀子思想發(fā)生及承續(xù)的背景還原與設(shè)立
一、荀學(xué)研究與清代“經(jīng)學(xué)”
二、清代“經(jīng)子關(guān)系”流變及其涵義 _
三、荀學(xué)研究對古典“經(jīng)子關(guān)系”的證成 _
第二編荀子思想中“禮”的概念還原與“成圣”作為“王道”唯一基礎(chǔ)的理論建構(gòu)
第一章、“治之經(jīng)，禮與刑”：荀子思想中“禮”概念的功用還原_
一、“禮”在修為層面對“人”呈現(xiàn)出的基本原則
二、“禮”在社會層面對“人”呈現(xiàn)出的基本原則
三、“刑”對“禮”與“人”相互關(guān)系的積極作用
第二章“禮者，治辨之極也”：荀子“禮”思想的價值根據(jù)何在
一、“禮”對“成圣”的理想規(guī)定
二、“禮”對實現(xiàn)“王道”的理想規(guī)定
三、“成圣”“王道”何以可能與“禮”價值根基的追問
第三章、“成圣”決定“王道”——荀子“禮”思想特質(zhì)的還原與生成機制的建構(gòu)
一、荀子“禮”的功用、特質(zhì)及問題
二、“成圣”與“王道”：荀子“禮”的目的指向與理論背景
三、“稱情立文”：荀子“禮”的生成機制與關(guān)鍵環(huán)節(jié)
第三編荀子思想中“天”“性”“群”的概念還原與“涂人成圣”的框架建構(gòu)_
第一章“天有其時，人有其治”：從“天人關(guān)系”的角度解決“成圣”“王道”價值根基何在的可能性
一、“天命”與“天道”對荀子“天人關(guān)系”的影響
二、“天人相分”與“治”：荀子“天人關(guān)系”下“人”主動性的凸顯
三、“天人相參”：荀子“天人關(guān)系”下“人”給“禮”提供的價值依據(jù)
第二章、“涂人何以為禹”——荀子思想中“群”作為先天價值根基的再考察
一、公民與社會：荀子“群”思想的當(dāng)下理解向度
二、“涂人”與“圣人”：荀子“群”思想的諸子學(xué)向度
三、“群”與“周文”：荀子思想中價值根基的歷史來源
第三章荀子思想中“性”的概念還原——《性惡》的文本結(jié)構(gòu)與荀子的思想體系
一、“性樸論”與《性惡》文本結(jié)構(gòu)的重審
二、荀子之“性”的幾種理解向度：以詰辯“性善”的方式展開
三、荀子“性論”自洽性的追問：以“問者曰”的方式展開
四、“質(zhì)”與“具”：荀子之“性”的確切涵義及相應(yīng)理論體系
第四章、先秦孟、荀“性論”的概念及理論體系還原
一、孟、荀之“性”原始涵義辨析
二、“天行有常”命題對荀子“性論”的確證
三、先秦孟、荀“性論”理論體系的文獻例證
第四編荀子思想中“心”的概念還原與“涂人成圣”的方法論建構(gòu)
第一章“心”：“涂人何以成圣”的內(nèi)在方法
一、荀子之“心”的基本特質(zhì)
二、“心”的運行與“治”的達成
第二章“辨”與“辯”：“涂人何以成圣”的外在方法與“王道”秩序原則的展現(xiàn)
一、“辨”與“辯”：“人”達成“治”與“禮”的具體路徑
二、“辨”與“辯”的形式及對應(yīng)的“成圣”原則
三、“辨”與“辯”的能力差異及“王道”對應(yīng)的理想差等秩序
結(jié)論對荀子思想還原、建構(gòu)的總結(jié)與延伸
第一章荀子思想的理論統(tǒng)一性與意義
第二章“成圣”倫理與“王道”政治——“諸子學(xué)”整體之思
一、晚明以來諸子研究思潮之內(nèi)理
二、“諸子學(xué)”的歷史分期與義理轉(zhuǎn)向
三、“諸子學(xué)”的內(nèi)在基本脈絡(luò)與重要觀念、邏輯系統(tǒng)
參考文獻
初稿后記
出版后記