政治經(jīng)濟學批判與人的存在觀念重構(gòu)

目錄

導言1


第一章商品化世界與人的存在觀念6

第一節(jié)存在觀念與日常生活世界6

一、透視“生活”的兩個向度7

二、資本、自由民主與形而上學 10

三、可能性的美好生活觀念14

第二節(jié)拜物教與人之存在觀念的“抽象化”17

一、“個人受抽象統(tǒng)治”的建構(gòu)原則18

二、重構(gòu)人之存在觀念是否可能21

三、基于“感性的實踐活動”的反思25

第三節(jié)價值觀念與“抽象”的規(guī)訓29

一、價值形式對存在觀念的“同一化”30

二、“支配方式”與存在觀念的顛倒34

三、走出抽象統(tǒng)治的可能38

第四節(jié)資本形態(tài)的“認知化”與存在觀念抽象的深化41

一、思想源頭：西美爾、哈耶克與馬克思43

二、“一般智力”的時代效應(yīng)47

三、有沒有溢出政治經(jīng)濟學批判：一個反思53


第二章政治經(jīng)濟學批判與“正義”觀念反思58

第一節(jié)“正義”概念的厘定：事物化與物化58

一、詞頻統(tǒng)計60

二、思入正義的方法論64

三、勘定正義的真實處境67

第二節(jié)正義的價值觀念與政治經(jīng)濟學批判的認知71

一、“物化”與“事務(wù)化”73

二、錯認意義上的“正義拜物教”77

三、“正義”觀念之建構(gòu)性與限度80

第三節(jié)“后正義”存在觀念的道路選擇84

一、“正義”觀念爭論的分歧、實質(zhì)與出路 85

二、歷史地思考正義觀念89

三、吁求正義觀念的張力與以往存在方式的反思93


第三章政治經(jīng)濟學批判與“法”的觀念重構(gòu)98

第一節(jié)馬克思與“法”的觀念的雙重超越98

一、自然法學派的要旨及“三個困境”99

二、以事實命名的法律實證主義的神話103

三、拜物教與“法的觀念”107

第二節(jié)人的自然法觀念傳統(tǒng)111

一、馬克思與自然法關(guān)系的“似是而非”112

二、“自然法”的兩個向度116

三、自然法的現(xiàn)實呼喚120

第三節(jié)政治經(jīng)濟學批判與“抽象”法則124

一、“抽象”轉(zhuǎn)向與法則的呈現(xiàn)126

二、主體與“抽象社會”的斷裂131

三、“突破”抽象社會與守望解放135


第四章政治經(jīng)濟學批判與當代人的文化觀念141

第一節(jié)現(xiàn)代世界與傳統(tǒng)價值觀念重估141

一、“特定思想”與普遍意義142

二、精神與幽靈145

三、化“精神”為未來思想的元素148

第二節(jié)資本與文化虛無主義153

一、抗拒“舍人而為道”154

二、值得反思的“歷史主義”根由156

三、避免瓦解虛無主義的浪漫想象158

第三節(jié)存在觀念與時代精神164

一、歐洲啟蒙運動與時代精神的逆反165

二、否定的辯證法與時代精神的重新規(guī)劃169

三、“人民的幸福”與“時代精神”的一致性173

第四節(jié)“生活著的一切都已轉(zhuǎn)化為景觀”177

一、“表現(xiàn)”及其機制178

二、“景觀社會”對表現(xiàn)的激進化改寫182

三、將“景觀”重新置放于“表現(xiàn)”186


第五章人的存在觀念重構(gòu)之雙重向度191

第一節(jié)“資本邏輯的空間化”與“空間修復”的困境191

一、黑格爾對殖民理論的激活192

二、馬克思對“杜能”的批判196

三、激進式路徑及其反思200

第二節(jié)“爭勝式”的民主價值觀念：逗留于政治解放203

一、遮蔽“政治性”的政治自由主義204

二、“對手”模式207

三、爭勝式的民主的價值觀念：一種可能性的反思212

第三節(jié)加速社會批判：“傾向性共振”的主觀恢復216

一、“社會加速”、動力因素及內(nèi)在機制217

二、從異化走向“共振”220

三、“社會加速”的現(xiàn)實批判226

第四節(jié)“精神政治學”：“去心理化”的幻象230

一、從自然屬性的肉體、“讓精神死”到“讓精神活”232

二、自我剝削、攻心的權(quán)力與集體意識調(diào)節(jié)236

三、價值形式化、資本矛盾與自由的可能240

第五節(jié)歷史唯物主義視域中解放的邏輯建構(gòu)245

一、資本邏輯與人的解放邏輯之間存在裂縫246

二、不能遺忘每一個具體的“同一性”250

三、修補資本邏輯批判255


參考文獻260


后記274