昆曲之美（全二冊）

序一　昆曲進(jìn)校園　白先勇
序二　梁元生
出版說明　華瑋
昆曲表演藝術(shù)家香港中文大學(xué)講座紀(jì)錄（按姓氏筆劃序）
王芝泉
昆曲武旦的表演藝術(shù)：《西游記?借扇》（2014）
　一、武旦與刀馬旦
　二、昆曲的四功五法
　三、《西游記?借扇》劇情介紹
　四、《西游記?借扇》場：以滿臺載歌載舞表現(xiàn)喜怒哀樂
　五、《西游記?借扇》第二場：文武雙全的重頭戲
　六、《西游記?借扇》第二場：傳統(tǒng)中的改革
　七、《西游記?借扇》第三場：三搧孫悟空
　八、《西游記?借扇》第四場：別開生面的“鬧肚”
　九、《西游記?借扇》唱段示范：【滾繡球】
昆曲武旦的表演藝術(shù)：《擋馬》與《扈家莊》（2017）
　一、昆曲的行當(dāng)與四功五法
　二、學(xué)藝歷程
　三、《扈家莊》傳承與重編的過程
　四、《扈家莊》的表演
　五、《擋馬》的傳承
　六、《擋馬》的表演特點(diǎn)：喬裝打扮、盜腰牌
　七、《擋馬》的表演：開打、踢劍
計(jì)鎮(zhèn)華
昆曲末行的表演藝術(shù)：黑胡子和白胡子（2014）
　一、末的分類與特點(diǎn)：正生、末、外
　二、昆曲老生的聲音運(yùn)用
　三、“聲形”與末行角色的塑造：詞中有意，意中有藝
　四、《長生殿?彈詞》的音樂結(jié)構(gòu)
 
鄧宛霞
昆曲閨門旦的表演藝術(shù)：《牡丹亭?游園驚夢》與《蝴蝶夢?說親》（2017）
　一、昆曲閨門旦的四功五法
　二、《牡丹亭?游園》的表演
　三、《牡丹亭?驚夢》的表演：【尾聲】
　四、《蝴蝶夢?說親》的表演
華文漪
昆曲新美學(xué)：傳統(tǒng)與現(xiàn)代——從青春版《牡丹亭》與新版《玉簪記》說起（2015）
　一、閨門旦的表演：杜麗娘、陳妙常、楊貴妃的詮釋
　二、《牡丹亭?游園》表演示范：【皂羅袍】
　三、《牡丹亭?驚夢》表演示范：【山坡羊】（華文漪、沈豐英）
　四、《玉簪記?琴挑》表演示范：【前腔（朝元歌）】（沈豐英）
　五、《長生殿?小宴》表演示范：【泣顏回】
張繼青、姚繼焜
昆曲閨門旦、正旦及老生的表演藝術(shù)：《牡丹亭?尋夢》與《朱買臣休妻?逼休》（2013）
　一、《牡丹亭》與閨門旦
　二、《牡丹亭?尋夢》的表演
　三、《朱買臣休妻》的傳承與表演特色
　四、《朱買臣休妻》中的“鞋皮老生”
　五、《朱買臣休妻?逼休》的表演：朱買臣上場
　六、《朱買臣休妻》中的正旦
　七、《朱買臣休妻?逼休》的表演：正旦與老生的對手戲
昆曲閨門旦、正旦與老生的表演藝術(shù)：“張三夢”與《驚鴻記?吟詩脫靴》（2015）
　一、正旦學(xué)藝歷程
　二、閨門旦學(xué)藝歷程
　三、“張三夢”稱號緣起
　四、《牡丹亭?驚夢》表演示范：【山坡羊】
　五、《牡丹亭?尋夢》表演示范：【忒忒令】
　六、《驚鴻記?吟詩脫靴》的傳承與表演特色
　七、《驚鴻記?吟詩》的表演：帶醉上場、與高力士的見面
　八、《驚鴻記?吟詩》的表演：醉寫《清平調(diào)》
　九、《朱買臣休妻?癡夢》表演示范：【漁燈兒】
張銘榮
昆曲丑行的表演藝術(shù)：文丑與武丑（2014）
　一、昆曲行當(dāng)介紹
　二、丑行的分類與特點(diǎn)：副與丑
　三、丑、副之身段示范：《孽海記?下山》與《南西廂?游殿》的【賞宮花】
　四、文丑與武丑
　五、文丑戲（副）：《兒孫福?勢僧》
　六、文丑戲（丑）：《艷云亭?癡訴》【六么令】表演示范
　七、《雁翎甲?盜甲》：武丑的看家戲
　八、《雁翎甲?盜甲》的表演
　九、《時遷偷雞》“吃火”表演示范
昆曲丑行的表演藝術(shù)：《繡襦記?教歌》與《時遷偷雞》（2015）
　一、《繡襦記?教歌》劇情介紹
　二、《繡襦記?教歌》的傳承與整理過程
　三、《繡襦記?教歌》的表演特色：俗中有雅、雅俗共賞
　四、《繡襦記?教歌》的藝術(shù)創(chuàng)新：耍猴、竄圈
　五、《時遷偷雞》的傳承與整理過程
　六、《時遷偷雞》的表演：吃火、跟斗、翻身
　七、《繡襦記?教歌》表演示范：耍猴之耍棍
昆曲丑行的表演藝術(shù)：《繡襦記?教歌》（2017）
　一、丑行的分類與特點(diǎn)：副與丑
　二、副、丑之身段示范：《南西廂?游殿》與《孽海記?下山》的【賞宮花】
　三、《繡襦記?教歌》的傳承與整理過程
　四、《繡襦記?教歌》的表演特色：展示人性、雅俗共賞
　五、《繡襦記?教歌》的藝術(shù)創(chuàng)新：耍猴、竄圈
張靜嫻
昆曲閨門旦與正旦的表演藝術(shù)：梅姿雪態(tài)兩相宜——楊貴妃與趙五娘的人物塑造（2014）
　一、昆曲旦行介紹
　二、昆曲的四功五法
　三、昆曲閨門旦、正旦行當(dāng)介紹
　四、楊貴妃、趙五娘的表演特征
　五、《長生殿?小宴》中楊貴妃的表演特色
　六、《長生殿?小宴》的表演：【泣顏回】、【撲燈蛾】
　七、《琵琶記?吃糠》的表演
岳美緹
昆曲小生的經(jīng)典段子（2012）
　一、昆曲小生行當(dāng)介紹
　二、巾生的唱腔
　三、昆曲的吐字和換氣
　四、昆曲的曲情
　五、昆曲小生的表演：腳步
　六、昆曲小生的表演：水袖和手技
　七、昆曲小生的表演：《玉簪記?琴挑》第二段【懶畫眉】
　八、昆曲小生的表演：《玉簪記?偷詩》
昆曲巾生、小官生的表演藝術(shù)：《牡丹亭?拾畫叫畫》與《牧羊記?望鄉(xiāng)》（2013）
　一、昆曲小生行當(dāng)介紹
　二、演員與行當(dāng)
　三、昆曲巾生、官生的聲音運(yùn)用與氣質(zhì)
　四、昆曲巾生、官生的臺步
　五、昆曲巾生臺步示范：《牡丹亭?拾畫》【顏?zhàn)訕贰?ldquo;蒼苔滑擦”、“門兒落合”
　六、昆曲官生臺步示范：《牧羊記?望鄉(xiāng)》李陵的出場
　七、《牡丹亭?拾畫》的表演
　八、《牡丹亭?叫畫》的表演：【尾聲】
　九、《牧羊記?望鄉(xiāng)》的表演：李陵與蘇武的見面
　十、走出行當(dāng)、借用行當(dāng)
昆曲生行的表演藝術(shù)：解讀《牡丹亭?驚夢》的巾生表演（2014）
　一、昆曲小生行當(dāng)介紹
　二、《牡丹亭?驚夢》的地位
　三、《牡丹亭?驚夢》的特色：好學(xué)難演、撲朔迷離
　四、《牡丹亭?驚夢》與《西樓記?樓會》之比較
　五、《牡丹亭?驚夢》的表演
昆曲巾生的表演藝術(shù)：《牡丹亭》與《玉簪記》（2015）
　一、昆曲巾生行當(dāng)介紹
　二、《牡丹亭?驚夢》：“好學(xué)難演”的經(jīng)典折子戲
　三、《牡丹亭?驚夢》的表演
　四、《牡丹亭?拾畫》：巾生的獨(dú)角戲
　五、《牡丹亭?拾畫》的表演：【顏?zhàn)訕贰?br />　六、《玉簪記?問病》的表演：生旦見面
昆曲巾生的表演藝術(shù)：《牡丹亭?拾畫叫畫》（2017）
　一、昆曲小生行當(dāng)介紹
　二、《牡丹亭?拾畫叫畫》的藝術(shù)地位：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、程式規(guī)范
　三、《牡丹亭?拾畫》的表演
　四、《牡丹亭?叫畫》的舞臺設(shè)置
　五、《牡丹亭?叫畫》的表演
侯少奎
昆曲紅凈、紅生及武生的表演藝術(shù)：《單刀會?刀會》與《寶劍記?夜奔》（2013）
　一、紅凈行當(dāng)介紹
　二、關(guān)公的臉譜與裝扮
　三、關(guān)公髯口與眼神運(yùn)用
　四、《單刀會?刀會》的“唱”：【新水令】、【駐馬聽】
　五、《單刀會?刀會》的“念”：關(guān)公三拒飲
　六、《單刀會?刀會》的“做”：“望水”的身段
　七、《單刀會?刀會》的“表”：臉部表演
　八、昆曲的“舞”
　九、《寶劍記?夜奔》：大武生的表演
　十、《單刀會?刀會》唱段示范：【胡十八】
昆曲紅凈與武生的表演藝術(shù)：談《單刀會?刀會》與《寶劍記?夜奔》（2014）
　一、大武生、紅凈行當(dāng)簡介
　二、關(guān)公的臉譜
　三、關(guān)公的穿戴
　四、《單刀會?刀會》的唱、念、做、表、舞
　五、“后背戲”的重要
　六、《寶劍記?夜奔》的傳承與影響
　七、《單刀會?刀會》唱段示范：【胡十八】
　八、《寶劍記?夜奔》表演示范：【折桂令】
 
昆曲紅生的表演藝術(shù)：《單刀會?刀會》與《千里送京娘》（侯少奎、侯爽，2015）
　一、關(guān)公的臉譜
　二、關(guān)公的裝扮
　三、關(guān)公戲的基本功
　四、關(guān)公戲的唱、念、做、表、舞
　五、《單刀會?刀會》唱段示范：【胡十八】
　六、《千里送京娘》劇情介紹
　七、趙京娘的扮相
　八、趙京娘的聲音塑造
　九、趙京娘的形體塑造
　十、《千里送京娘》的表演：過橋
　十一、趙京娘的表情塑造
　十二、《千里送京娘》表演示范：【賞花時】、【逍遙樂】、【貨郎兒五轉(zhuǎn)】
昆曲武生、紅凈的表演藝術(shù)：武松戲《義俠記?打虎》與關(guān)公戲《華容道》（2017）
　一、《義俠記?打虎》介紹
　二、《義俠記?打虎》表演示范：出場、【北新水令】
　三、《義俠記?打虎》的表演
　四、《華容道》劇情簡介
　五、關(guān)公的臉譜
　六、關(guān)公的穿戴
　七、《華容道》的表演
梁谷音
昆曲貼旦的表演藝術(shù)：《孽海記?思凡》（2013）
　一、《孽海記?思凡》在昆曲中的特殊地位
　二、《孽海記?思凡》的傳承
　三、《孽海記?思凡》色空的“純”、“真”、“土”
　四、《孽海記?思凡》的表演
　五、《孽海記?思凡》表演示范：【山坡羊】
破格的旦行表演：潘金蓮與崔氏（2014）
　一、潘金蓮之“破格”
　二、《潘金蓮》排演過程
　三、《潘金蓮?戲叔》的表演：破格之美、媚、辣
　四、《爛柯山》傳承與整理過程
　五、《爛柯山?潑水》的表演：破格之形、破格之神
昆曲旦行的表演藝術(shù)：《義俠記?戲叔別兄》與《水滸記?借茶、活捉》（2015）
　一、學(xué)藝歷程
　二、《義俠記?戲叔別兄》：整舊出新、新戲作舊
　三、《義俠記?戲叔別兄》的表演：【錦纏道】、【撲燈蛾】
　四、《水滸記?借茶、活捉》的傳承
　五、《水滸記?借茶》的表演：【一封書】
　六、《水滸記?活捉》：古今結(jié)合、他為我用、洋為中用
　七、《水滸記?活捉》的表演：【梁州新郎】、【罵玉郎】
昆曲六旦與正旦的表演藝術(shù)（2017）
　一、《孽海記?思凡》：旦角的基礎(chǔ)戲
　二、《南西廂?佳期》：六旦的代表劇目
　三、《潘金蓮?戲叔》：整舊為新的創(chuàng)作
　四、《水滸記?活捉》：他為我用的表演
　五、《琵琶記?描容》：昆曲的經(jīng)典劇目
　六、《爛柯山?潑水》：裝扮、表演的重新創(chuàng)造
蔡正仁
昆曲大官生、窮生的表演藝術(shù)：《長生殿?迎像哭像》與《彩樓記?評雪辨蹤》（2013）
　一、昆曲生行介紹
　二、昆曲大官生的獨(dú)特之處：角色身份、唱腔、身段
　三、《長生殿?迎像哭像》的經(jīng)典地位
　四、學(xué)藝歷程
　五、《長生殿?迎像哭像》的整理過程
　六、官生與巾生用聲的差異
　七、《長生殿?迎像哭像》唱段示范︰【脫布衫】、【小梁州】、【么篇】
　八、《彩樓記?評雪辨蹤》的表演特色
　九、《彩樓記?評雪辨蹤》的表演：回窯
昆曲官生與窮生的表演藝術(shù)：《長生殿?迎像哭像》、《驚鴻記?太白醉寫》與《彩樓記?評雪辨蹤》（2015）
　一、昆曲生行介紹
　二、官生與窮生的角色身份
　三、官生的用聲
　四、巾生唱段示范：《玉簪記?琴挑》【懶畫眉】　五、官生、巾生的念白與表演特色
　六、《驚鴻記?太白醉寫》的表演：帶醉上場、與高力士的見面
　七、《長生殿?迎像哭像》唱段示范：【端正好】
　八、《彩樓記?評雪辨蹤》的表演：回窯
昆曲官生的表演藝術(shù)：《鐵冠圖?撞鐘分宮》（2017）
　一、《鐵冠圖?撞鐘分宮》的傳承
　二、《鐵冠圖?歸位》的失傳絕技
　三、《鐵冠圖?撞鐘分宮》的表演難度
　四、《鐵冠圖?撞鐘》的表演
　五、《鐵冠圖?分宮》的表演
裴艷玲
尋源問道：武生與老生的表演藝術(shù)（2017）
　一、武生、老生行當(dāng)?shù)膮^(qū)別
　二、武生、老生的念白
　三、京劇《響九霄?哭墳》“亂彈”唱段示范
　四、老生、武生的唱念：京劇《空城計(jì)》出場、昆曲《夜奔》詩白示范
　五、戲曲之美：來自生活，高于生活
　六、昆曲【新水令】示范（一）：《寶劍記?夜奔》
　七、昆曲【新水令】示范（二）：《蜈蚣嶺》
　八、昆曲【新水令】示范（三）：《石秀探莊》
　九、昆曲【新水令】示范（四）：《乾元山》
　十、昆曲《浣紗記?寄子》【勝如花】示范（裴艷玲、楊汗如）
　十一、京劇《翠屏山》唱段示范
索引：講座分析的昆曲折子戲與京劇
　五、官生、巾生的念白與表演特色
　六、《驚鴻記?太白醉寫》的表演：帶醉上場、與高力士的見面
　七、《長生殿?迎像哭像》唱段示范：【端正好】
　八、《彩樓記?評雪辨蹤》的表演：回窯
昆曲官生的表演藝術(shù)：《鐵冠圖?撞鐘分宮》（2017）
　一、《鐵冠圖?撞鐘分宮》的傳承
　二、《鐵冠圖?歸位》的失傳絕技
　三、《鐵冠圖?撞鐘分宮》的表演難度
　四、《鐵冠圖?撞鐘》的表演
　五、《鐵冠圖?分宮》的表演
裴艷玲
尋源問道：武生與老生的表演藝術(shù)（2017）
　一、武生、老生行當(dāng)?shù)膮^(qū)別
　二、武生、老生的念白
　三、京劇《響九霄?哭墳》“亂彈”唱段示范
　四、老生、武生的唱念：京劇《空城計(jì)》出場、昆曲《夜奔》詩白示范
　五、戲曲之美：來自生活，高于生活
　六、昆曲【新水令】示范（一）：《寶劍記?夜奔》
　七、昆曲【新水令】示范（二）：《蜈蚣嶺》
　八、昆曲【新水令】示范（三）：《石秀探莊》
　九、昆曲【新水令】示范（四）：《乾元山》
　十、昆曲《浣紗記?寄子》【勝如花】示范（裴艷玲、楊汗如）
　十一、京劇《翠屏山》唱段示范
索引：講座分析的昆曲折子戲與京劇
　五、官生、巾生的念白與表演特色
　六、《驚鴻記?太白醉寫》的表演：帶醉上場、與高力士的見面
　七、《長生殿?迎像哭像》唱段示范：【端正好】
　八、《彩樓記?評雪辨蹤》的表演：回窯
昆曲官生的表演藝術(shù)：《鐵冠圖?撞鐘分宮》（2017）
　一、《鐵冠圖?撞鐘分宮》的傳承
　二、《鐵冠圖?歸位》的失傳絕技
　三、《鐵冠圖?撞鐘分宮》的表演難度
　四、《鐵冠圖?撞鐘》的表演
　五、《鐵冠圖?分宮》的表演
裴艷玲
尋源問道：武生與老生的表演藝術(shù)（2017）
　一、武生、老生行當(dāng)?shù)膮^(qū)別
　二、武生、老生的念白
　三、京劇《響九霄?哭墳》“亂彈”唱段示范
　四、老生、武生的唱念：京劇《空城計(jì)》出場、昆曲《夜奔》詩白示范
　五、戲曲之美：來自生活，高于生活
　六、昆曲【新水令】示范（一）：《寶劍記?夜奔》
　七、昆曲【新水令】示范（二）：《蜈蚣嶺》
　八、昆曲【新水令】示范（三）：《石秀探莊》
　九、昆曲【新水令】示范（四）：《乾元山》
　十、昆曲《浣紗記?寄子》【勝如花】示范（裴艷玲、楊汗如）
　十一、京劇《翠屏山》唱段示范
索引：講座分析的昆曲折子戲與京劇
目錄
序一　昆曲進(jìn)校園　白先勇
序二　梁元生
出版說明　華瑋
昆曲表演藝術(shù)家香港中文大學(xué)講座紀(jì)錄（按姓氏筆劃序）
王芝泉
昆曲武旦的表演藝術(shù)：《西游記?借扇》（2014）
　一、武旦與刀馬旦
　二、昆曲的四功五法
　三、《西游記?借扇》劇情介紹
　四、《西游記?借扇》場：以滿臺載歌載舞表現(xiàn)喜怒哀樂
　五、《西游記?借扇》第二場：文武雙全的重頭戲
　六、《西游記?借扇》第二場：傳統(tǒng)中的改革
　七、《西游記?借扇》第三場：三搧孫悟空
　八、《西游記?借扇》第四場：別開生面的“鬧肚”
　九、《西游記?借扇》唱段示范：【滾繡球】
昆曲武旦的表演藝術(shù)：《擋馬》與《扈家莊》（2017）
　一、昆曲的行當(dāng)與四功五法
　二、學(xué)藝歷程
　三、《扈家莊》傳承與重編的過程
　四、《扈家莊》的表演
　五、《擋馬》的傳承
　六、《擋馬》的表演特點(diǎn)：喬裝打扮、盜腰牌
　七、《擋馬》的表演：開打、踢劍
計(jì)鎮(zhèn)華
昆曲末行的表演藝術(shù)：黑胡子和白胡子（2014）
　一、末的分類與特點(diǎn)：正生、末、外
　二、昆曲老生的聲音運(yùn)用
　三、“聲形”與末行角色的塑造：詞中有意，意中有藝
　四、《長生殿?彈詞》的音樂結(jié)構(gòu)
 
鄧宛霞
昆曲閨門旦的表演藝術(shù)：《牡丹亭?游園驚夢》與《蝴蝶夢?說親》（2017）
　一、昆曲閨門旦的四功五法
　二、《牡丹亭?游園》的表演
　三、《牡丹亭?驚夢》的表演：【尾聲】
　四、《蝴蝶夢?說親》的表演
華文漪
昆曲新美學(xué)：傳統(tǒng)與現(xiàn)代——從青春版《牡丹亭》與新版《玉簪記》說起（2015）
　一、閨門旦的表演：杜麗娘、陳妙常、楊貴妃的詮釋
　二、《牡丹亭?游園》表演示范：【皂羅袍】
　三、《牡丹亭?驚夢》表演示范：【山坡羊】（華文漪、沈豐英）
　四、《玉簪記?琴挑》表演示范：【前腔（朝元歌）】（沈豐英）
　五、《長生殿?小宴》表演示范：【泣顏回】
張繼青、姚繼焜
昆曲閨門旦、正旦及老生的表演藝術(shù)：《牡丹亭?尋夢》與《朱買臣休妻?逼休》（2013）
　一、《牡丹亭》與閨門旦
　二、《牡丹亭?尋夢》的表演
　三、《朱買臣休妻》的傳承與表演特色
　四、《朱買臣休妻》中的“鞋皮老生”
　五、《朱買臣休妻?逼休》的表演：朱買臣上場
　六、《朱買臣休妻》中的正旦
　七、《朱買臣休妻?逼休》的表演：正旦與老生的對手戲
昆曲閨門旦、正旦與老生的表演藝術(shù)：“張三夢”與《驚鴻記?吟詩脫靴》（2015）
　一、正旦學(xué)藝歷程
　二、閨門旦學(xué)藝歷程
　三、“張三夢”稱號緣起
　四、《牡丹亭?驚夢》表演示范：【山坡羊】
　五、《牡丹亭?尋夢》表演示范：【忒忒令】
　六、《驚鴻記?吟詩脫靴》的傳承與表演特色
　七、《驚鴻記?吟詩》的表演：帶醉上場、與高力士的見面
　八、《驚鴻記?吟詩》的表演：醉寫《清平調(diào)》
　九、《朱買臣休妻?癡夢》表演示范：【漁燈兒】
張銘榮
昆曲丑行的表演藝術(shù)：文丑與武丑（2014）
　一、昆曲行當(dāng)介紹
　二、丑行的分類與特點(diǎn)：副與丑
　三、丑、副之身段示范：《孽海記?下山》與《南西廂?游殿》的【賞宮花】
　四、文丑與武丑
　五、文丑戲（副）：《兒孫福?勢僧》
　六、文丑戲（丑）：《艷云亭?癡訴》【六么令】表演示范
　七、《雁翎甲?盜甲》：武丑的看家戲
　八、《雁翎甲?盜甲》的表演
　九、《時遷偷雞》“吃火”表演示范
昆曲丑行的表演藝術(shù)：《繡襦記?教歌》與《時遷偷雞》（2015）
　一、《繡襦記?教歌》劇情介紹
　二、《繡襦記?教歌》的傳承與整理過程
　三、《繡襦記?教歌》的表演特色：俗中有雅、雅俗共賞
　四、《繡襦記?教歌》的藝術(shù)創(chuàng)新：耍猴、竄圈
　五、《時遷偷雞》的傳承與整理過程
　六、《時遷偷雞》的表演：吃火、跟斗、翻身
　七、《繡襦記?教歌》表演示范：耍猴之耍棍
昆曲丑行的表演藝術(shù)：《繡襦記?教歌》（2017）
　一、丑行的分類與特點(diǎn)：副與丑
　二、副、丑之身段示范：《南西廂?游殿》與《孽海記?下山》的【賞宮花】
　三、《繡襦記?教歌》的傳承與整理過程
　四、《繡襦記?教歌》的表演特色：展示人性、雅俗共賞
　五、《繡襦記?教歌》的藝術(shù)創(chuàng)新：耍猴、竄圈
張靜嫻
昆曲閨門旦與正旦的表演藝術(shù)：梅姿雪態(tài)兩相宜——楊貴妃與趙五娘的人物塑造（2014）
　一、昆曲旦行介紹
　二、昆曲的四功五法
　三、昆曲閨門旦、正旦行當(dāng)介紹
　四、楊貴妃、趙五娘的表演特征
　五、《長生殿?小宴》中楊貴妃的表演特色
　六、《長生殿?小宴》的表演：【泣顏回】、【撲燈蛾】
　七、《琵琶記?吃糠》的表演
岳美緹
昆曲小生的經(jīng)典段子（2012）
　一、昆曲小生行當(dāng)介紹
　二、巾生的唱腔
　三、昆曲的吐字和換氣
　四、昆曲的曲情
　五、昆曲小生的表演：腳步
　六、昆曲小生的表演：水袖和手技
　七、昆曲小生的表演：《玉簪記?琴挑》第二段【懶畫眉】
　八、昆曲小生的表演：《玉簪記?偷詩》
昆曲巾生、小官生的表演藝術(shù)：《牡丹亭?拾畫叫畫》與《牧羊記?望鄉(xiāng)》（2013）
　一、昆曲小生行當(dāng)介紹
　二、演員與行當(dāng)
　三、昆曲巾生、官生的聲音運(yùn)用與氣質(zhì)
　四、昆曲巾生、官生的臺步
　五、昆曲巾生臺步示范：《牡丹亭?拾畫》【顏?zhàn)訕贰?ldquo;蒼苔滑擦”、“門兒落合”
　六、昆曲官生臺步示范：《牧羊記?望鄉(xiāng)》李陵的出場
　七、《牡丹亭?拾畫》的表演
　八、《牡丹亭?叫畫》的表演：【尾聲】
　九、《牧羊記?望鄉(xiāng)》的表演：李陵與蘇武的見面
　十、走出行當(dāng)、借用行當(dāng)
昆曲生行的表演藝術(shù)：解讀《牡丹亭?驚夢》的巾生表演（2014）
　一、昆曲小生行當(dāng)介紹
　二、《牡丹亭?驚夢》的地位
　三、《牡丹亭?驚夢》的特色：好學(xué)難演、撲朔迷離
　四、《牡丹亭?驚夢》與《西樓記?樓會》之比較
　五、《牡丹亭?驚夢》的表演
昆曲巾生的表演藝術(shù)：《牡丹亭》與《玉簪記》（2015）
　一、昆曲巾生行當(dāng)介紹
　二、《牡丹亭?驚夢》：“好學(xué)難演”的經(jīng)典折子戲
　三、《牡丹亭?驚夢》的表演
　四、《牡丹亭?拾畫》：巾生的獨(dú)角戲
　五、《牡丹亭?拾畫》的表演：【顏?zhàn)訕贰?br />　六、《玉簪記?問病》的表演：生旦見面
昆曲巾生的表演藝術(shù)：《牡丹亭?拾畫叫畫》（2017）
　一、昆曲小生行當(dāng)介紹
　二、《牡丹亭?拾畫叫畫》的藝術(shù)地位：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、程式規(guī)范
　三、《牡丹亭?拾畫》的表演
　四、《牡丹亭?叫畫》的舞臺設(shè)置
　五、《牡丹亭?叫畫》的表演
侯少奎
昆曲紅凈、紅生及武生的表演藝術(shù)：《單刀會?刀會》與《寶劍記?夜奔》（2013）
　一、紅凈行當(dāng)介紹
　二、關(guān)公的臉譜與裝扮
　三、關(guān)公髯口與眼神運(yùn)用
　四、《單刀會?刀會》的“唱”：【新水令】、【駐馬聽】
　五、《單刀會?刀會》的“念”：關(guān)公三拒飲
　六、《單刀會?刀會》的“做”：“望水”的身段
　七、《單刀會?刀會》的“表”：臉部表演
　八、昆曲的“舞”
　九、《寶劍記?夜奔》：大武生的表演
　十、《單刀會?刀會》唱段示范：【胡十八】
昆曲紅凈與武生的表演藝術(shù)：談《單刀會?刀會》與《寶劍記?夜奔》（2014）
　一、大武生、紅凈行當(dāng)簡介
　二、關(guān)公的臉譜
　三、關(guān)公的穿戴
　四、《單刀會?刀會》的唱、念、做、表、舞
　五、“后背戲”的重要
　六、《寶劍記?夜奔》的傳承與影響
　七、《單刀會?刀會》唱段示范：【胡十八】
　八、《寶劍記?夜奔》表演示范：【折桂令】
 
昆曲紅生的表演藝術(shù)：《單刀會?刀會》與《千里送京娘》（侯少奎、侯爽，2015）
　一、關(guān)公的臉譜
　二、關(guān)公的裝扮
　三、關(guān)公戲的基本功
　四、關(guān)公戲的唱、念、做、表、舞
　五、《單刀會?刀會》唱段示范：【胡十八】
　六、《千里送京娘》劇情介紹
　七、趙京娘的扮相
　八、趙京娘的聲音塑造
　九、趙京娘的形體塑造
　十、《千里送京娘》的表演：過橋
　十一、趙京娘的表情塑造
　十二、《千里送京娘》表演示范：【賞花時】、【逍遙樂】、【貨郎兒五轉(zhuǎn)】
昆曲武生、紅凈的表演藝術(shù)：武松戲《義俠記?打虎》與關(guān)公戲《華容道》（2017）
　一、《義俠記?打虎》介紹
　二、《義俠記?打虎》表演示范：出場、【北新水令】
　三、《義俠記?打虎》的表演
　四、《華容道》劇情簡介
　五、關(guān)公的臉譜
　六、關(guān)公的穿戴
　七、《華容道》的表演
梁谷音
昆曲貼旦的表演藝術(shù)：《孽海記?思凡》（2013）
　一、《孽海記?思凡》在昆曲中的特殊地位
　二、《孽海記?思凡》的傳承
　三、《孽海記?思凡》色空的“純”、“真”、“土”
　四、《孽海記?思凡》的表演
　五、《孽海記?思凡》表演示范：【山坡羊】
破格的旦行表演：潘金蓮與崔氏（2014）
　一、潘金蓮之“破格”
　二、《潘金蓮》排演過程
　三、《潘金蓮?戲叔》的表演：破格之美、媚、辣
　四、《爛柯山》傳承與整理過程
　五、《爛柯山?潑水》的表演：破格之形、破格之神
昆曲旦行的表演藝術(shù)：《義俠記?戲叔別兄》與《水滸記?借茶、活捉》（2015）
　一、學(xué)藝歷程
　二、《義俠記?戲叔別兄》：整舊出新、新戲作舊
　三、《義俠記?戲叔別兄》的表演：【錦纏道】、【撲燈蛾】
　四、《水滸記?借茶、活捉》的傳承
　五、《水滸記?借茶》的表演：【一封書】
　六、《水滸記?活捉》：古今結(jié)合、他為我用、洋為中用
　七、《水滸記?活捉》的表演：【梁州新郎】、【罵玉郎】
昆曲六旦與正旦的表演藝術(shù)（2017）
　一、《孽海記?思凡》：旦角的基礎(chǔ)戲
　二、《南西廂?佳期》：六旦的代表劇目
　三、《潘金蓮?戲叔》：整舊為新的創(chuàng)作
　四、《水滸記?活捉》：他為我用的表演
　五、《琵琶記?描容》：昆曲的經(jīng)典劇目
　六、《爛柯山?潑水》：裝扮、表演的重新創(chuàng)造
蔡正仁
昆曲大官生、窮生的表演藝術(shù)：《長生殿?迎像哭像》與《彩樓記?評雪辨蹤》（2013）
　一、昆曲生行介紹
　二、昆曲大官生的獨(dú)特之處：角色身份、唱腔、身段
　三、《長生殿?迎像哭像》的經(jīng)典地位
　四、學(xué)藝歷程
　五、《長生殿?迎像哭像》的整理過程
　六、官生與巾生用聲的差異
　七、《長生殿?迎像哭像》唱段示范︰【脫布衫】、【小梁州】、【么篇】
　八、《彩樓記?評雪辨蹤》的表演特色
　九、《彩樓記?評雪辨蹤》的表演：回窯
昆曲官生與窮生的表演藝術(shù)：《長生殿?迎像哭像》、《驚鴻記?太白醉寫》與《彩樓記?評雪辨蹤》（2015）
　一、昆曲生行介紹
　二、官生與窮生的角色身份
　三、官生的用聲
　四、巾生唱段示范：《玉簪記?琴挑》【懶畫眉】
　五、官生、巾生的念白與表演特色
　六、《驚鴻記?太白醉寫》的表演：帶醉上場、與高力士的見面
　七、《長生殿?迎像哭像》唱段示范：【端正好】
　八、《彩樓記?評雪辨蹤》的表演：回窯
昆曲官生的表演藝術(shù)：《鐵冠圖?撞鐘分宮》（2017）
　一、《鐵冠圖?撞鐘分宮》的傳承
　二、《鐵冠圖?歸位》的失傳絕技
　三、《鐵冠圖?撞鐘分宮》的表演難度
　四、《鐵冠圖?撞鐘》的表演
　五、《鐵冠圖?分宮》的表演
裴艷玲
尋源問道：武生與老生的表演藝術(shù)（2017）
　一、武生、老生行當(dāng)?shù)膮^(qū)別
　二、武生、老生的念白
　三、京劇《響九霄?哭墳》“亂彈”唱段示范
　四、老生、武生的唱念：京劇《空城計(jì)》出場、昆曲《夜奔》詩白示范
　五、戲曲之美：來自生活，高于生活
　六、昆曲【新水令】示范（一）：《寶劍記?夜奔》
　七、昆曲【新水令】示范（二）：《蜈蚣嶺》
　八、昆曲【新水令】示范（三）：《石秀探莊》
　九、昆曲【新水令】示范（四）：《乾元山》
　十、昆曲《浣紗記?寄子》【勝如花】示范（裴艷玲、楊汗如）
　十一、京劇《翠屏山》唱段示范
索引：講座分析的昆曲折子戲與京劇