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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　“現(xiàn)代”與“傳統(tǒng)”是一對(duì)相對(duì)的范疇?！艾F(xiàn)代”既是一個(gè)時(shí)間的觀念，也是一個(gè)具體的歷史階段；而且，現(xiàn)代還應(yīng)該是一種精神的屬性?，F(xiàn)代化就是現(xiàn)代所呈現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，而現(xiàn)代性則是以現(xiàn)代為主導(dǎo)的精神內(nèi)涵。關(guān)于文學(xué)的現(xiàn)代化的研究最初是從文學(xué)的現(xiàn)代性入手的，從某種程度上來(lái)說(shuō)，某個(gè)時(shí)期文學(xué)的現(xiàn)代化程度取決于人們對(duì)其現(xiàn)代性的判斷。因此，對(duì)文學(xué)現(xiàn)代化的研究就是對(duì)文學(xué)現(xiàn)代性本質(zhì)和表現(xiàn)形式及其演進(jìn)過(guò)程的研究。但是，不同的研究者卻可以立足于影響文學(xué)現(xiàn)代化的獨(dú)特因素選擇諸多個(gè)性化的視角進(jìn)行闡釋。這樣闡釋的意義不在于求新求異，而在于可以為文學(xué)現(xiàn)代化的研究提供更多的經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)，以作參照。本論著對(duì)中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的現(xiàn)代化與“民間化”思潮的關(guān)系進(jìn)行思考，重點(diǎn)探討不同歷史階段典型的民間化思潮、理論和創(chuàng)作現(xiàn)象對(duì)新詩(shī)現(xiàn)代化進(jìn)程的影響。

作者簡(jiǎn)介

　　吳凌，男，苗族，1965年12月20日出生于貴州省普安縣。1989年畢業(yè)于北京師范大學(xué)中文系漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，是二十世紀(jì)八十年代北京師范大學(xué)校園知名詩(shī)人?，F(xiàn)任貴州省貴陽(yáng)學(xué)院文化傳媒學(xué)院教授、黨總支書(shū)記，兼任貴州省寫(xiě)作學(xué)會(huì)常務(wù)理事、貴州省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。編著作品《詩(shī)神的成長(zhǎng)——現(xiàn)代新詩(shī)本體發(fā)展論綱》、個(gè)人詩(shī)集《螞蟻的歌唱》、網(wǎng)絡(luò)抗震救災(zāi)詩(shī)文集《5·12祭》等，主持國(guó)家社科基金課題“新詩(shī)現(xiàn)代化語(yǔ)境下的民間化進(jìn)程批判”已獲結(jié)題驗(yàn)收。

圖書(shū)目錄

緒論
第一篇民間化因素的集結(jié)和現(xiàn)代化的肇起（1917-1921）
第一章嘗試初期新詩(shī)的先鋒性和民間化取向
第一節(jié) 詩(shī)體解放運(yùn)動(dòng)的先鋒性
第二節(jié) 嘗試初期新詩(shī)形式的破與立
第二章散文化：“直言”和“以文為詩(shī)”的契合
第一節(jié) “直言”的形式和求真的內(nèi)容
第二節(jié) “以文為詩(shī)”和“直言”的殊途同歸
第三章民歌化：對(duì)民歌和“比”“興”的借鑒
第一節(jié) 嘗試初期新詩(shī)對(duì)民歌的借鑒
第二節(jié) 嘗試初期新詩(shī)中的“比”與“興”
第二篇現(xiàn)代抒情主體的建立和象征的引入（1921-1925）
第四章從“摹仿”到“表現(xiàn)”：現(xiàn)代抒情主體的建立
第一節(jié) 嘗試初期的“摹仿”與先天不足
第二節(jié) 郭沫若的“表現(xiàn)論”
第三節(jié) 從“邊緣”到“廟堂”：論《女神》的“大我”世界
第四節(jié) 從廟堂到“民間”：論小詩(shī)、湖畔“小我”的圓融天地
第五章象征的引入：“比”與“興”的變異
第一節(jié) 象征對(duì)“比”的改造
第二節(jié) 象征和“興”的融合
第三篇民間化進(jìn)程的雙生子：純?cè)娀头窃?shī)化（1925-1937）
第六章從新月、象征到現(xiàn)代：中國(guó)化純?cè)娎碚摰慕?br /> 第一節(jié) 新古典主義與新月詩(shī)派的現(xiàn)代理性
第二節(jié) 象征主義和李金發(fā)的移植
第三節(jié) 中、西詩(shī)學(xué)的融匯與現(xiàn)代詩(shī)派的純?cè)娎碚?br /> 第七章純?cè)娀?shī)人群綜論
第一節(jié) 純?cè)娀?shī)人的群體文化心理
第二節(jié) 象征之下的浪漫與古典：李金發(fā)述略
第三節(jié) 融匯中西意在創(chuàng)新：梁宗岱、卞之琳合論
第八章革命化的“普羅”詩(shī)派和“大眾化”的“左聯(lián)”
第一節(jié) 新文學(xué)創(chuàng)建時(shí)期文學(xué)“大眾化”的本意
第二節(jié) “普羅”詩(shī)歌、“革命文學(xué)”對(duì)“五四”啟蒙文學(xué)的批判
第三節(jié) “左聯(lián)”文藝“大眾化”的討論
第四篇戰(zhàn)火中的“民間化”浪潮和多樣化探索（1937-1949）
第九章延安詩(shī)派與“政治學(xué)浪漫主義”
第一節(jié) 從浪漫主義到“革命浪漫主義”
第二節(jié) 由詩(shī)歌“大眾化”到延安詩(shī)派
第三節(jié) 延安詩(shī)派的“政治學(xué)浪漫主義”
第十章 “七月”詩(shī)派的啟蒙主義詩(shī)學(xué)和艾青的詩(shī)
第一節(jié) “主觀論”的啟蒙主義色彩
第二節(jié) 胡風(fēng)、艾青詩(shī)論比較觀
第三節(jié) 艾青詩(shī)歌綜論
第十一章現(xiàn)代、現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)之間：“九葉”詩(shī)派的詩(shī)學(xué)掘進(jìn)
第一節(jié) 對(duì)現(xiàn)實(shí)的親和與新詩(shī)現(xiàn)代化的理論
第二節(jié) 以穆旦為代表的“九葉”派詩(shī)歌
主要參考文獻(xiàn)
后記