莊子無(wú)的美學(xué)思想研究

　　本書(shū)從字源學(xué)出發(fā)，仔細(xì)梳理了“無(wú)”自身的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，并嚴(yán)格基于《莊子》文本，對(duì)其中的“無(wú)”進(jìn)行了細(xì)致地分類(lèi)和深入地分析，揭示出《莊子》之“無(wú)”既不是空無(wú)，也不是虛無(wú)，而是蘊(yùn)含了三大類(lèi)共六層含義：一是“有”之中或之外的“無(wú)”，即與“有”共在的“無(wú)”（如“樂(lè)出虛”的虛）；二是“有”之“無(wú)”，即“有”的隱藏或“有”的缺失（如“中道夭”的夭折）；三是作為否定的“無(wú)”，即對(duì)人為之“有”的否定；四是作為“忘”的“無(wú)”，即對(duì)自然之“有”的超越；前四種“無(wú)”因?yàn)槎寂c“有”相關(guān)，所以拙著統(tǒng)稱(chēng)之為形而下的“物”之“無(wú)”，那么第五種“無(wú)”則是形而上的“道”之“無(wú)”，因?yàn)椤拔铩敝盁o(wú)”之所以可能，就在于“道”之“無(wú)”，即“道”是以“虛”“靜”“恬”“淡”“寂”等虛無(wú)性形態(tài)存在的；第六種“無(wú)”是“無(wú)無(wú)”，即絕對(duì)之“無(wú)”，它要否定任何將“無(wú)”變成“有”的企圖，正是在不斷的否定和自我否定中，“有”不斷地生成和完成，世界得以生生不息。

　　朱松苗，山西師范大學(xué)副教授、碩士生導(dǎo)師，山西省“三晉英才”支持計(jì)劃青年優(yōu)秀人才。先后于山西大學(xué)中文系獲學(xué)士學(xué)位、于武漢大學(xué)哲學(xué)院獲哲學(xué)碩士、博士學(xué)位。曾獲武漢大學(xué)優(yōu)秀研究生稱(chēng)號(hào)；獲武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院首屆“優(yōu)秀博士生培育計(jì)劃”第一名、武漢大學(xué)學(xué)術(shù)創(chuàng)新獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)。近5年來(lái)，在《學(xué)術(shù)交流》《理論月刊》《華南理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》等刊物上發(fā)表論文20余篇；出版專(zhuān)著《論儒道禪之情：以為中心》（武漢大學(xué)出版社2016年版），獲山西省第十次社科優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)，并由教育廳推薦參加教育部第八屆高等學(xué)?？茖W(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)評(píng)選。主持2017年教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目資助：“《莊子》之“無(wú)”的美學(xué)精神研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)： 17YJC720044）；2017年山西省高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目資助：“《莊子》之“無(wú)”的美學(xué)精神及其當(dāng)代意義研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2017265）。