華夏良能：從神話(huà)到造物智慧

　　本書(shū)第一章探索文化原型基因是以“造物設(shè)計(jì)”作為推動(dòng)文明進(jìn)程的原動(dòng)力，以造物設(shè)計(jì)解讀人的精神信仰、國(guó)家政治秩序和社會(huì)倫理道德。第二章通過(guò)“玄黃”二元中隱喻的中國(guó)空間地理意象，揭示出人們對(duì)意象圖示的認(rèn)知決定了中國(guó)傳統(tǒng)造物智慧的雙向式思維的超越。第三章通過(guò)鯀禹治水創(chuàng)世神話(huà)，探索治水、建造和倫理的關(guān)系。第四章通過(guò)對(duì)《易經(jīng)》“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃”的分析，解讀其隱喻的自然辯證關(guān)系，理解其中的造物設(shè)計(jì)與原始道德，而其核心在于演繹天地神秘的意象，以玄黃為色彩二元表征下的玉石象征，比擬天地陰陽(yáng)思維原型所構(gòu)筑的倫理指向，延遞“立象以盡意”中的中華器物文化精神，在當(dāng)代大力推崇傳統(tǒng)文化之契機(jī)中，挖掘文化大傳統(tǒng)時(shí)代的造物價(jià)值。第五章將神話(huà)思維與神圣建筑進(jìn)行原型聯(lián)系，沿著“建木”神話(huà)推溯人類(lèi)追求“摩天大樓”式建筑形態(tài)的原型思維。第六、七、八章對(duì)建筑原型精神進(jìn)行了分析論證，使其形態(tài)植入當(dāng)代設(shè)計(jì)。第九章以原型基因?yàn)橐暯?，探討漢字原型對(duì)中國(guó)城市變遷的影響，研究隱喻在城市建筑中的與漢字有關(guān)的聯(lián)系，從不同角度分析城市發(fā)展變遷的歷史原因，由此引出傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)理念在現(xiàn)代城市規(guī)劃理念中的應(yīng)用實(shí)踐，以及反思當(dāng)代城市規(guī)劃中存在的問(wèn)題。第十章探索了農(nóng)耕背景下的樓閣式高塔建筑的演變過(guò)程。從古代文獻(xiàn)、文字原型、古代實(shí)物以及民間故事四個(gè)方面分析了自然環(huán)境、農(nóng)耕文化與長(zhǎng)江流域樓閣式佛塔建筑之間的關(guān)系。同時(shí)，探討了當(dāng)代樓閣式佛塔建筑形態(tài)的發(fā)展與演變。最后得出了農(nóng)耕文化與佛塔建筑形態(tài)的關(guān)系。第十一章嘗試結(jié)合文學(xué)經(jīng)典解讀建筑空間，從中國(guó)四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》中隱喻的文化原型入手，選擇作品中關(guān)鍵人物的三處居住空間“怡紅院、瀟湘館、蘅蕪苑”的室內(nèi)外環(huán)境進(jìn)行分析，探索成熟表現(xiàn)在中國(guó)文學(xué)作品中的原型意象。通過(guò)大觀園中主要人物寶、黛、釵三人的住所分析居住者的性格及審美，既從總體上結(jié)合現(xiàn)代建筑理念對(duì)三座建筑所具備的建筑特色進(jìn)行概括，又從建筑與人物的關(guān)系出發(fā)，解讀建筑主人的性格特征與建筑空間之間的意象關(guān)系。第十二章和第十三章是以西江苗寨和蒙古穹廬式建筑作為原型進(jìn)行分析。

暫缺《華夏良能：從神話(huà)到造物智慧》作者簡(jiǎn)介