中國(guó)武術(shù)文化論稿

上編 中國(guó)武術(shù)史的主要分期、特點(diǎn)、基本背景
章 武術(shù)史發(fā)展的分期、特點(diǎn)
節(jié) 武術(shù)的產(chǎn)生和初步發(fā)展時(shí)期（先秦、秦漢、魏晉南北朝）
第二節(jié) 武術(shù)的發(fā)展和漸趨成熟時(shí)期（隋唐、五代十國(guó)、宋遼金元）
第三節(jié) 武術(shù)完整體系基本形成時(shí)期（明、清）
第四節(jié) 武術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展與轉(zhuǎn)型時(shí)期（民國(guó)）
第二章 武術(shù)產(chǎn)生的生態(tài)地理大背景
節(jié) 由“北弓南弩”、“南拳北腿”說起
第二節(jié) 圓文化：武術(shù)的時(shí)間圓、空間圓
第三節(jié) 安土重遷、戀土歸根與武術(shù)的重“根”
第四節(jié) 水、龍、線條與武術(shù)套路
第三章 武術(shù)產(chǎn)生的歷史環(huán)境大背景
節(jié) 武術(shù)：農(nóng)耕文明對(duì)抗游牧文明的特殊手段
第二節(jié) 棍在中國(guó)武術(shù)中的特殊地位值得重視
第三節(jié) 棍發(fā)達(dá)原因之一：對(duì)付北方游牧民族重甲騎兵
第四節(jié) 棍發(fā)達(dá)原因之二：北方少數(shù)民族政權(quán)嚴(yán)厲禁武
第五節(jié) “射御”、“騎射”與弩、銃的重用
第六節(jié) 長(zhǎng)城、城池、車陣、鴛鴦陣、狼筅及武術(shù)防御性體系
中編 武術(shù)文化與中國(guó)文化基本精神
章 武術(shù)文化在中國(guó)文化中的位置
節(jié) 文化與文明的定義
第二節(jié) 超文化與亞文化
第三節(jié) 中國(guó)文化的基本精神
第四節(jié) 武術(shù)文化形態(tài)
第二章 宗法社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)武術(shù)的深刻影響
節(jié) 武術(shù)多數(shù)內(nèi)容產(chǎn)生于、用于“私斗”
第二節(jié) 宗族組織械斗是武術(shù)的舞臺(tái)
第三節(jié) 秘密結(jié)社準(zhǔn)宗法組織和武術(shù)的關(guān)系
第四節(jié) 軍事、民間武術(shù)的大致分野與文學(xué)影視作品的錯(cuò)誤
第五節(jié) 武術(shù)門派與武術(shù)神秘化形成均與宗法有關(guān)
第三章 少林：佛、寺與儒、武之妙合
節(jié) 武術(shù)殺伐與佛教慈悲的對(duì)立
第二節(jié) “少林之水”如何與“洙泗之流”混融
第三節(jié) 少林寺從來與朝廷關(guān)系密切
第四節(jié) 所謂“酒肉穿腸過，佛祖心中留”
第五節(jié) 鐵棍與“放下屠刀、立地成佛”
第六節(jié) 少林俗家弟子的奧妙
第四章 套路武術(shù)是特殊的中國(guó)舞蹈
節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的奇怪缺失
第二節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的曾經(jīng)存在
第三節(jié) 武術(shù)套路延續(xù)了傳統(tǒng)舞蹈的存在
第四節(jié) 套路武術(shù)和傳統(tǒng)舞蹈審美一致
第五節(jié) “神韻”是中國(guó)藝術(shù)、中國(guó)舞蹈、武術(shù)套路的共同追求
第六節(jié) 武舞是中國(guó)武術(shù)對(duì)世界舞蹈的巨大貢獻(xiàn)
第五章 中國(guó)武術(shù)與“天人合一”
節(jié) “天人合一”本質(zhì)是人為自然中心
第二節(jié) 武術(shù)：一種藝術(shù)性質(zhì)的微妙
第三節(jié) 男旦、金蓮、金魚、菊花、病梅與寶精原則
第四節(jié) 武術(shù)特殊的“控制”型打法
第五節(jié) 易筋經(jīng)、太極拳：氣功與武術(shù)的結(jié)合
第六章 性選擇：競(jìng)力活動(dòng)與競(jìng)智活動(dòng)
節(jié) 競(jìng)技運(yùn)動(dòng)源自性選擇
第二節(jié) 摔跤乃“儀式化戰(zhàn)斗”的專門形式
第三節(jié) 摔跤取裸體形式是性鑒別與性炫耀
第四節(jié) 用于性選擇與用于實(shí)戰(zhàn)的兩種不同摔跤術(shù)
第五節(jié) 華夏民族的性選擇方式主要為競(jìng)智而非競(jìng)力
第六節(jié) 女子摔跤：色相欣賞與女性主動(dòng)
第七節(jié) 無規(guī)則競(jìng)智之一——孫子兵法
第八節(jié) 無規(guī)則競(jìng)智之二——中國(guó)武術(shù)
下編 關(guān)于武術(shù)史上若干重要問題的考證
章 “劍器”考
節(jié) 劍為中國(guó)古代帝王權(quán)力象征
第二節(jié) 劍即龍，龍即劍，劍龍互喻
第三節(jié) 劍、佩劍習(xí)俗與生殖崇拜
第四節(jié) “武當(dāng)尚劍”乃因?yàn)閯κ堑澜躺袷シㄆ?br />第五節(jié) 劍在中國(guó)文化中還為諸多范疇象征物
第六節(jié) 公孫大娘“劍器”舞即武舞
第二章 “射柳”考
節(jié) “射柳”早是射柳葉而非柳枝
第二節(jié) “射柳”原意為祭天祈雨
第三節(jié) 柳為薩滿系民族圣誕樹
第三章 “樸刀”考
節(jié) 《水滸傳》中樸刀的形制和用法
第二節(jié) 樸刀形制為棍棒加短刀的其他證據(jù)
第三節(jié) 樸刀源起和功能——步兵對(duì)騎兵之利器
第四節(jié) 樸刀形制的不穩(wěn)定性
第五節(jié) 樸刀為何名“樸”？
第六節(jié) 樸刀有諸多不同稱謂
第七節(jié) 明代后期起已多不知樸刀為何物
第八節(jié) 清代樸刀形制的兩個(gè)系統(tǒng)
第四章 “南少林”考
節(jié) “南少林”一說由來與眾多的“南少林”
第二節(jié) 種性質(zhì)的南少林：移民帶來的名稱
第三節(jié) 第二種性質(zhì)的南少林：天地會(huì)的旗幟與號(hào)召
第四節(jié) 第三種性質(zhì)的南少林：以某一具體寺廟附會(huì)虛幻傳說
第五節(jié) “天下功夫出少林”
第五章 “峨眉派”考
節(jié) 起源：“司徒玄空說”與“白云禪師說”
第二節(jié) 明代的峨眉武術(shù)
第三節(jié) 四川武術(shù)與天地會(huì)
第四節(jié) “峨眉派”的出現(xiàn)與顯揚(yáng)
第五節(jié) “峨眉派”武術(shù)并非“峨眉山”武術(shù)
第六節(jié) 廣東白眉與四川峨眉
后記