利維坦

　　在《利維坦》中，霍布斯以?xún)疵秃＋F“利維坦”喻指君主政體的國(guó)家。國(guó)家，即偉大的利維坦，是一個(gè)人工模造的人，主權(quán)是它的靈魂，官員是它的關(guān)節(jié)，獎(jiǎng)懲是它的神經(jīng)，財(cái)富是它的實(shí)力，安全是它的事業(yè)，顧問(wèn)是它的記憶，公平與法律是它的理智，穩(wěn)定是它的健康，動(dòng)亂是它的疾病，而內(nèi)戰(zhàn)則預(yù)示著它正在開(kāi)始死亡。 《利維坦》使政治哲學(xué)得到了全新的邏輯嚴(yán)密的系統(tǒng)發(fā)揮，是西方政治哲學(xué)的起點(diǎn)。全書(shū)由四個(gè)部分組成：第一部分，論人類(lèi)。霍布斯將人的生命視作一種機(jī)械運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為趨利避害、保全自我是人的本性，因此需要尋找一個(gè)凌駕于眾人之上的權(quán)力。第二部分，論國(guó)家。在自然狀態(tài)下，在理性指引下，人們相互訂立契約，放棄個(gè)人的自然權(quán)利，將之交付給一個(gè)人或一些人組成的會(huì)議，從而組成國(guó)家。第三部分，論基督教國(guó)家。主要討論教權(quán)和世俗政權(quán)誰(shuí)凌駕于誰(shuí)之上的問(wèn)題，并對(duì)傳統(tǒng)宗教進(jìn)行的深刻的批判，從根本上否定了“君權(quán)神授”的學(xué)說(shuō)。第四部分，論黑暗王國(guó)。主要揭露羅馬教會(huì)的腐敗墮落，以及教皇侵犯世俗權(quán)力的諸多行徑，提出了政教合一、教權(quán)服從王權(quán)的主張。

　　作者簡(jiǎn)介： 托馬斯·霍布斯（1588—1679年），英國(guó)政治家、哲學(xué)家，君主政體的擁護(hù)者，自然法學(xué)派代表人物。出生于英國(guó)威爾特省一牧師家庭，早年就讀于牛津大學(xué)，長(zhǎng)期做貴族的家庭教師。他的主要著作有《論公民》《論物體》《論人》《論政體》和《利維坦》等。 譯者簡(jiǎn)介： 楊春景，1984年11月生，漢族，籍貫山東，清華大學(xué)法學(xué)博士，全職翻譯，主要關(guān)注領(lǐng)域國(guó)際法、國(guó)際關(guān)系和國(guó)際貿(mào)易。譯有《地中海的畫(huà)像：從文明的起源到兩次世界大戰(zhàn)》等。