非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的哲學(xué)研究

　　本書(shū)從哲學(xué)角度對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“生產(chǎn)性保護(hù)”進(jìn)行反思審視，不僅要為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“生產(chǎn)性保護(hù)”這種實(shí)踐活動(dòng)提供正當(dāng)性與合理性，而且還在于使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“生產(chǎn)性保護(hù)”活動(dòng)，更加有利于人的幸福美好生活。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“生產(chǎn)性保護(hù)”的哲學(xué)審視和哲學(xué)反思，需要從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“生產(chǎn)性保護(hù)”這種實(shí)踐活動(dòng)是否有助于人與自然、人與歷史、群體與群體、個(gè)體與社會(huì)（個(gè)體與個(gè)體）、個(gè)體與自我之間的和諧與協(xié)調(diào)來(lái)進(jìn)行。據(jù)此理解，本書(shū)討論、分析了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)保護(hù)活動(dòng)中人與自然、人與歷史、群體與群體、個(gè)體與社會(huì)（個(gè)體與個(gè)體）、個(gè)體與自我之間的和諧與協(xié)同關(guān)系，澄清了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)‘生產(chǎn)性保護(hù)’”的基本含義及適用范圍，分析了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“生產(chǎn)性保護(hù)”實(shí)踐主體系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)及其要素之間的關(guān)系，并闡明各主體的使命、任務(wù)和責(zé)任，同時(shí)還分析了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“生產(chǎn)性保護(hù)”這種活動(dòng)的整體價(jià)值與功能，便明了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“生產(chǎn)性保護(hù)”實(shí)踐中人與自然、人與歷史、群體與群體、個(gè)體與社會(huì)、個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與自我的動(dòng)態(tài)關(guān)系等。

　　龍葉先（1971~），男，湖南鳳凰人，碩士畢業(yè)于中央民族大學(xué)教育學(xué)院，教育學(xué)專業(yè)，博士畢業(yè)于清華大學(xué)人文學(xué)院，科技哲學(xué)專業(yè)，現(xiàn)為貴陽(yáng)學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授。主要從事馬克思主義哲學(xué)、系統(tǒng)哲學(xué)研究。在《自然辯證法研究》《系統(tǒng)科學(xué)學(xué)報(bào)》《湖湘論壇》等刊物發(fā)表“生產(chǎn)方式與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新和城市發(fā)展——以深圳發(fā)展“奇跡”的解釋為案例”“唯物辯證法‘否定規(guī)律’新認(rèn)識(shí)”“系統(tǒng)‘不確定性’=‘辯證法’嗎？——與香港中文大學(xué)金觀濤教授商榷”“系統(tǒng)哲學(xué)方法在社會(huì)科學(xué)研究中的應(yīng)用再析”“什么是馬克思主義全部認(rèn)識(shí)論的精髓？——與中南大學(xué)陳文化教授商榷”等論文40余篇。主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目一項(xiàng)，省部級(jí)項(xiàng)目多項(xiàng)。