中國(guó)書(shū)籍文化史研究

目 錄
Contents
 
一、總體思路/
二、各章要點(diǎn)/
三、修訂情況/
 
一、古代書(shū)籍的編輯概念/
二、古代編輯與出版的關(guān)系/
三、古代書(shū)籍編輯與刊刻的總體格局/
 
一、以媒介為關(guān)鍵詞的歷史比較：《古今圖書(shū)集成》是典型案例/
二、以印刷書(shū)為標(biāo)志的傳播革命：不能僅以西方為尺度/
三、以工具書(shū)為案例的跨文化比較：中國(guó)類書(shū)有特殊的文化語(yǔ)境/
四、書(shū)籍“交流圈”流通環(huán)節(jié)比較：《古今圖書(shū)集成》刊印方式變化/
五、書(shū)籍文本形態(tài)的革命：從抄本到數(shù)據(jù)庫(kù)/
六、中、西書(shū)籍史比較的啟示/
附錄：漢字文化圈的書(shū)籍史比較/
 
一、編輯動(dòng)機(jī)：“同文之治”的特殊意義/
二、編輯順序：《清文鑒》在前、《康熙字典》在后/
三、注重聲韻：《佩文韻府》與《康熙字典》比較/
四、特殊效應(yīng)：奉為“字典”與文化控制/
 
一、政治環(huán)境變化：打破偶像/
二、字典觀念改變：推陳出新/
三、印刷流通方式變化：進(jìn)入市場(chǎng)/
 
一、標(biāo)榜文治的編輯理念/
二、文獻(xiàn)一統(tǒng)的編輯體例/
三、以類相從的編排方法/
四、類書(shū)編輯傳統(tǒng)的終結(jié)/
五、古代類書(shū)的文獻(xiàn)價(jià)值/
 
一、中國(guó)古代的“博物”觀念/
二、中國(guó)古代博物知識(shí)的分類體系/
三、西方“博物學(xué)”概念的引進(jìn)/
四、西方博物學(xué)概念與中國(guó)博物資料比較/
五、中國(guó)近代新式博物書(shū)籍的特點(diǎn)/
 
一、狐的動(dòng)物屬性與祥瑞說(shuō)/
二、狐的形象與詩(shī)文/
三、狐的幻化與小說(shuō)/
附錄：古籍中的“司晨鳥(niǎo)”/
 
一、“別出梅花一類”/
二、參照類書(shū)體例/
三、匯輯評(píng)注資料/
四、梅花文獻(xiàn)的文化價(jià)值/
 
一、摘句與詩(shī)歌品評(píng)/
二、詩(shī)選與“秀句”集/
三、摘句品詩(shī)的特點(diǎn)及評(píng)價(jià)/
 
一、儒士的讀書(shū)方式/
二、隱士的讀書(shū)方式/
三、陶淵明的讀書(shū)生活/
 
一、讀書(shū)目的：士人的志向與技能/
二、讀書(shū)方法：苦讀與“涵泳”/
三、圖書(shū)收藏：讀書(shū)種子不絕/
 
一、為“女德”作《女誡》/
二、為《詩(shī)經(jīng)》動(dòng)情腸/
三、才女的讀書(shū)空間/
四、媒介變遷與女性解放/
 
一、布衣文人走進(jìn)宮廷的機(jī)遇/
二、抄錄宮廷圖書(shū)的條件/
三、抄錄宮廷圖書(shū)的啟示/
 
一、書(shū)籍史、閱讀史的視角及其啟示/
二、朱彝尊對(duì)西洋傳教士的看法/
三、朱彝尊對(duì)傳教士書(shū)籍的評(píng)價(jià)/
四、康熙帝對(duì)士人閱讀取向的引導(dǎo)/
 
一、利瑪竇：“合儒”的傳教策略/
二、梁?jiǎn)⒊喝诤现形鲗W(xué)術(shù)/
三、國(guó)學(xué)復(fù)興與文化傳承/
 
一、古代傳播史料的整理價(jià)值/
二、古代傳播史料的整理框架/
三、古代傳播史料的綜合利用/
四、古代傳播史料的詞語(yǔ)闡釋/
五、伊尼斯引用中國(guó)史料的偏差/
 
一、古代文人的“采詩(shī)”說(shuō) /
二、近代報(bào)人的“采詩(shī)”說(shuō)/
三、傳統(tǒng)“采詩(shī)”說(shuō)的突破/
四、媒介功能與社會(huì)變革/