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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)按專(zhuān)題選收作者自1980年至2020年期間發(fā)表于國(guó)際國(guó)內(nèi)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)期刊以及國(guó)內(nèi)主要報(bào)刊的56篇論文和文章。書(shū)中基于哲學(xué)發(fā)展的歷史，揭示了“哲學(xué)的審美化”這一哲學(xué)發(fā)展的應(yīng)然趨向，并以此為視域，聚焦于哲學(xué)的歷史與理論，結(jié)合哲學(xué)發(fā)展史和某些有代表性的哲學(xué)家的思想對(duì)存在論、認(rèn)識(shí)論、倫理學(xué)、歷史觀等諸領(lǐng)域的若干重大基本理論問(wèn)題進(jìn)行探討;同時(shí)，立足社會(huì)發(fā)展實(shí)踐著重于哲學(xué)的自我反思，致力于揭示當(dāng)代哲學(xué)發(fā)展的境遇、課題和任務(wù)。

作者簡(jiǎn)介

　　侯才，1952年生，吉林長(zhǎng)春人。哲學(xué)博士，中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）一級(jí)教授，博士生導(dǎo)師。曾任中共中央黨校哲學(xué)教研部副主任兼學(xué)術(shù)委員會(huì)主任，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)第六屆哲學(xué)學(xué)科評(píng)議組成員。曾為聯(lián)邦德國(guó)慕尼黑大學(xué)哲學(xué)系訪問(wèn)學(xué)者和柏林自由大學(xué)哲學(xué)系高級(jí)訪問(wèn)學(xué)者。專(zhuān)業(yè)研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)、哲學(xué)基礎(chǔ)理論等。主要代表作有《青年黑格爾派與馬克思早期思想的發(fā)展》（“中國(guó)社會(huì)科學(xué)博士論文文庫(kù)”，1994; 修訂本，“當(dāng)代中國(guó)學(xué)者代表作文庫(kù)”2021 ）《郭店楚墓竹簡(jiǎn)〈老子>校讀》（1999）《老子在今天》（2007）、《馬克思的遺產(chǎn)》（2009）、《竹簡(jiǎn) 〈老子）_ -考訂與注釋》（德文，2008）、《郭店竹簡(jiǎn)〈老子〉》（英文， 2017）、《馬克思主義哲學(xué)形態(tài)演變史（全5卷））》（主編，2013）等。

圖書(shū)目錄

上編哲學(xué)的歷史理解與當(dāng)代闡釋
.存在論
從主客體關(guān)系的理解來(lái)看的馬克思哲學(xué)
馬克思對(duì)傳統(tǒng)本體觀的變革及其當(dāng)代意義
道教的內(nèi)蘊(yùn)及其文化功能.
“思”之視域中的中國(guó)古代哲學(xué)觀
老子及其思想的再發(fā)現(xiàn)
老子學(xué)說(shuō)的精華及其現(xiàn)代性
讓老子的思想造福于中國(guó)和人類(lèi)
亞里士多德論作為本體之學(xué)的智慧
哲學(xué)可以取代宗教嗎?對(duì)黑格爾宗教觀的一種批評(píng)
海德格爾的哲學(xué)觀及老子思想對(duì)其的影響
形而上學(xué)的復(fù)興與重建
.認(rèn)識(shí)論
哲學(xué)認(rèn)識(shí)論基本問(wèn)題不等于哲學(xué)基本問(wèn)題
論悟性一一對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思維方式和特質(zhì)的一種審視
中國(guó)傳統(tǒng)解釋學(xué)的方法和特色
論反思思維
語(yǔ)言分析哲學(xué)
.倫理學(xué)
馬克思的人類(lèi)終極關(guān)懷一馬克思視野中作為理想社會(huì) 價(jià)值目標(biāo)的自由
中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的理想人格論及其現(xiàn)代意義
商討理論視野中的倫理、人權(quán)、民主和民族國(guó)家
哲學(xué)的涅磐對(duì)黑格爾《德國(guó)唯心主義始初系統(tǒng)綱領(lǐng)》的一種闡釋和發(fā)揮
.歷史觀
馬克思的哲學(xué)觀
馬克思的唯物主義歷史觀及恩格斯的詮釋
馬克思對(duì)人的哲學(xué)詮釋
馬克思的“個(gè)體”和“共同體”概念一兼論馬克思 1848年前著作中的相關(guān)語(yǔ)詞及其漢譯
有關(guān)“異化”概念的幾點(diǎn)辨析
馬克思的政治哲學(xué)遺產(chǎn)
馬克思“新唯物主義”的真正誕生地和秘密紀(jì)念《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》誕生170周年
對(duì)《德意志意識(shí)形態(tài)》章文稿結(jié)構(gòu)的重建
《德意志意識(shí)形態(tài)》“ 費(fèi)爾巴哈”章的重釋與新建---兼評(píng) MEGA2部第5卷《德意志意識(shí)形態(tài)》正式版
“哲學(xué)形態(tài)學(xué)”視城中的馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史
作為馬克思哲學(xué)來(lái)源的青年黑格爾派哲學(xué)
赫斯《金錢(qián)的本質(zhì)》與馬克思的早期著作
莫澤斯.赫斯與路德維希.費(fèi)爾巴哈
政治哲學(xué):政治的理性和良心一兼評(píng)施特勞斯的 “政治哲學(xué)”概念
下編哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)境遇與未來(lái)發(fā)展
對(duì)哲學(xué)及其當(dāng)代任務(wù)的一種審視一兼評(píng)恩格斯哲學(xué)觀的現(xiàn)代性
哲學(xué)的嬗變與世紀(jì)之交的中國(guó)哲學(xué)
世紀(jì)之交的德國(guó)哲學(xué)
全球化背景下的文化及哲學(xué)
文化、文化共同體和民族精神
認(rèn)識(shí)重心的遷移與當(dāng)代哲學(xué)的趨向
中國(guó)特色社會(huì)主義的基本價(jià)值觀
馬克思的社會(huì)主義構(gòu)想與現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的實(shí)踐
從詮釋走向建構(gòu)一理論研究的三種范式和境界
“中國(guó)現(xiàn)代性”的追尋一對(duì)中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)發(fā)展主線的一種描述
當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的境遇、自我理解和任務(wù)
哲學(xué)的倫理化與現(xiàn)代性的重塑
重述哲學(xué)危機(jī)
構(gòu)建當(dāng)代哲學(xué)主體性
努力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)術(shù)體系
讓哲學(xué)成為安身立命之學(xué)
哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的光榮歷史使命
當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的客觀邏輯及其哲學(xué)課題
附錄訪談錄
讓智慧之光引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)前行訪中央黨校哲學(xué)部侯才教授
哲學(xué)的倫理化與中國(guó)現(xiàn)代性的塑造訪中央黨校侯才教授
加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)推動(dòng)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)不斷發(fā)展
追尋“存在”，重建形而上學(xué)訪侯才教授