曲黎敏精講《黃帝內(nèi)經(jīng)》五

題解 ——003
靈蘭，即靈臺蘭室之簡稱，相傳是古代帝王藏書之所。室之所以名蘭，清高士宗《素問直解》云：“謂神靈相接，其氣如蘭”。秘典，珍重之辭，即秘藏之典籍。本文篇末有“藏靈蘭之室，以傳保焉”之語，強(qiáng)調(diào)所論內(nèi)容的重要性，故篇名“靈蘭秘典”。

心者，君主之官也，神明出焉 ——013
心，最重要的職能是“統(tǒng)攝臟腑”，也就是身體里的所有東西都?xì)w心管，不是具體地管，而是統(tǒng)攝，就好比君王威儀在上，任何人都不敢亂來。這，也是在強(qiáng)調(diào)心氣的厲害，有這股氣在，五臟六腑就不敢亂來。

肺者，相傅之官，治節(jié)出焉 ——091
肺在五臟六腑中的位置最高，形狀像華蓋，涵蓋一切，并且直接接受心臟所傳輸來的精氣，對其進(jìn)行具體的分配，統(tǒng)管全身“營衛(wèi)”出入之氣。所以，肺，就像主管全國具體事務(wù)的宰相一樣。

肝者，將軍之官，謀慮出焉 ——123
將軍的職責(zé)是什么？《黃帝內(nèi)經(jīng)》的回答是：謀略出焉。就是要運(yùn)籌帷幄，不必沖出去，也不能打沒腦子的戰(zhàn)爭。有腦子，在于兩點(diǎn)：一要精足；二要能生發(fā)。光精足而不能生發(fā)，還是呆滯。所以，肝，在五臟之中，生機(jī)最旺。

脾者，諫議之官，知周出焉 ——159
諷，是用委婉的言語相勸，是說話的頂級技巧。諫，是直言規(guī)勸。諷諫，就是通過委婉曲迂的方式來規(guī)勸尊者改正錯誤。脾，在我們的五臟六腑里，正好居于中間，對君主負(fù)責(zé)。知周出焉，它的位置決定了它對四周的掌控，它如同監(jiān)察機(jī)關(guān)，可以讓四周安全，也可以讓四周隨時處在危險當(dāng)中。

腎者，作強(qiáng)之官，伎巧出焉 ——183
古代戰(zhàn)車上一般中間是車夫，左邊為君主，右邊為車右，由大力士充任，也就是“作強(qiáng)之官”，是保護(hù)君主的。如果戰(zhàn)車陷到溝里，大力士要把它扛出來。這與我們的腎功能相類：一，要護(hù)佑君主（心）；二，要有力氣；三，要有創(chuàng)造力，可以出“伎巧”。

膻中者，臣使之官，喜樂出焉 ——212
胸腺，正對應(yīng)中醫(yī)的膻中。為什么說胸腺這個地方那么重要呢？因為胸腺產(chǎn)生T 細(xì)胞，T 細(xì)胞有防癌的作用。而中醫(yī)說膻中喜樂出焉，可見喜樂就防癌，換言之，不高興， 痛苦，就是癌癥之根源。

膽者，中正之官，決斷出焉 ——236
人之趨吉避兇，靠的就是膽氣。唯有守中正，人才能趨吉避兇。肝主仁。仁者不忍。膽深知肝的仁厚，也深知肝的軟弱和猶豫，于是它會幫它處理人性的弱點(diǎn)，用“中正”幫它決斷。仁者必有勇，勇則來于膽，所以膽，“連肝之府也”。


胃者，倉廩之官，五味出焉 ——252
倉廩，就是倉庫，所以胃主受納；五味出焉，指五味從胃出，所以胃也主分類。表面的五味由舌來分辨，舌為心之苗；內(nèi)在的五味由胃來分辨，所以，味覺喪失是心病、胃病。

大腸者，傳道之官，變化出焉 ——265
大腸承載、變化，運(yùn)輸著人體的“垃圾”，不可不暢。同時，它是肺之腑，肺為一身之宰相，二者作為先天夫妻，肺主憂，那么大腸就應(yīng)該以快樂來解其憂。總之，它不僅要承載、運(yùn)輸和變化人體的運(yùn)化，還要承載我們情志的堆積。

小腸者，受盛之官，化物出焉 ——276
何為“受盛之官”，這是指小腸的一個功能是主吸收，有點(diǎn)像稅務(wù)局，總是吸收精華。它收了很多好東西，但是自己不能用，它必須把它的精華拿出來，上繳“國庫”，然后由“元?dú)狻眮碜鰢鴰斓墓芾韱T和支出官員。

三焦者，決瀆之官，水道出焉 ——287
“決瀆之官”，決，是疏通；瀆，本義是指水溝，小渠，亦泛指河川，所以，決瀆之官是指古代疏通河道、負(fù)責(zé)水利的官員。在人體，水液分布占70%，有水有液有津有痰，治理這些，就是三焦的職能。

膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣 ——300
州都之官，是管理水庫的官，即管儲藏和運(yùn)用。光藏沒有用，還得氣化，才能利益全身。腎與膀胱相表里，腎主收藏，所以膀胱也要有收藏的作用。收藏什么呢？津液，人體的營養(yǎng)。藏，不是憋著不用，腎藏精，就是化精，就是要煉精化氣，上輸于腦。