中國(guó)詩(shī)學(xué)史

目錄
緒論
一、詩(shī)在中國(guó)文學(xué)中的地位
二、詩(shī)與“詩(shī)學(xué)”的概念
三、中國(guó)詩(shī)學(xué)的特點(diǎn)
四、詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)概況
五、詩(shī)學(xué)史的分期
六、研究方法
 
章從《尚書》到《楚辭章句》
——中國(guó)詩(shī)學(xué)的發(fā)軔時(shí)期
節(jié)儒家詩(shī)學(xué)的始建
一、《尚書》與詩(shī)的概念起源
二、詩(shī)歌功用論——“詩(shī)教”說(shuō)
三、詩(shī)歌鑒賞論——孟子“以意逆志”與“知人論世”
第二節(jié)“發(fā)憤”說(shuō)
一、屈原的“發(fā)憤以抒情”
二、司馬遷的“發(fā)憤著書”
第三節(jié)“發(fā)憤”說(shuō)與儒家正統(tǒng)詩(shī)學(xué)的論爭(zhēng)
一、劉安的評(píng)價(jià)
二、揚(yáng)雄的評(píng)價(jià)
三、班固的評(píng)價(jià)
四、王逸的評(píng)價(jià)
 
第二章從《典論·論文》到《文心雕龍》
——中國(guó)詩(shī)學(xué)相對(duì)獨(dú)立的時(shí)期
節(jié)文學(xué)與文學(xué)批評(píng)的自覺(jué)
一、文學(xué)價(jià)值的提高——在人生和宇宙的層面上思考文學(xué)
二、文學(xué)創(chuàng)作積累豐富——該時(shí)期的詩(shī)歌發(fā)展?fàn)顩r
三、文學(xué)批評(píng)的自覺(jué)
第二節(jié)玄學(xué)思潮對(duì)文學(xué)批評(píng)的影響
一、自然之道
二、言意之辨
三、人物品鑒與文學(xué)批評(píng)
第三節(jié)佛教思潮對(duì)文學(xué)批評(píng)的影響
一、象教與象外
二、聲律論
第四節(jié)儒家詩(shī)教的轉(zhuǎn)向：“詩(shī)緣情”說(shuō)
一、人的覺(jué)醒和情的覺(jué)醒
二、“詩(shī)緣情”的美學(xué)意義
第五節(jié)體系化與集大成的《文心雕龍》
一、體系化及其思想來(lái)源
二、集大成
 
第三章從《詩(shī)品》到《二十四詩(shī)品》
——中國(guó)詩(shī)學(xué)獨(dú)立發(fā)展的時(shí)期
節(jié)本時(shí)期詩(shī)學(xué)理論的核心觀念——風(fēng)格論
一、鍾嶸《詩(shī)品》的風(fēng)格論
二、皎然《詩(shī)式》的風(fēng)格論與中唐詩(shī)歌新變
三、《二十四詩(shī)品》的風(fēng)格論及其美學(xué)趣味
四、張為《詩(shī)人主客圖》及其風(fēng)格流派劃分
第二節(jié)本時(shí)期風(fēng)格論的核心觀念——以“自然”為宗
一、鍾嶸《詩(shī)品》倡導(dǎo)“自然”之美
二、以李白為代表的盛唐詩(shī)人對(duì)自然美的追求
三、皎然論自然之美
四、《二十四詩(shī)品》崇尚的沖淡、自然之美
第三節(jié)詩(shī)歌風(fēng)格辨析的深化——“滋味”說(shuō)與“韻味”說(shuō)
一、辨“味”原始
二、鍾嶸“滋味”說(shuō)
三、司空?qǐng)D“韻味”說(shuō)
第四節(jié)“言志”與“詩(shī)教”的發(fā)展——從重風(fēng)骨、尚風(fēng)雅到
美刺興比
一、“言志”——重風(fēng)骨、尚風(fēng)雅的詩(shī)歌美學(xué)思想
二、“詩(shī)教”——注重政治功利的詩(shī)歌主張
第五節(jié)“發(fā)憤”說(shuō)的新變——“不平則鳴”與“筆補(bǔ)造化”
一、“不平則鳴”與“發(fā)憤”說(shuō)215
二、重“心性”到“筆補(bǔ)造化”221
第六節(jié)唐詩(shī)美學(xué)論爭(zhēng)
一、初唐四杰之爭(zhēng)228
二、對(duì)陳子昂的評(píng)價(jià)232
三、李杜優(yōu)劣論239
四、元白輕俗論243
 
第四章從《六一詩(shī)話》到《滄浪詩(shī)話》
——中國(guó)詩(shī)學(xué)的高潮期
節(jié)趣味性與筆記體——基于鑒賞的“詩(shī)話”產(chǎn)生
一、歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話》
二、司馬光《續(xù)詩(shī)話》
三、劉攽《中山詩(shī)話》
第二節(jié)用事與格律——創(chuàng)作實(shí)踐論
一、山谷詩(shī)法
二、江西詩(shī)派的詩(shī)學(xué)理論
第三節(jié)韻味、妙悟與言志：傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)觀念的繼承與發(fā)揮
一、東坡詩(shī)論
二、批評(píng)蘇、黃及江西詩(shī)派的詩(shī)學(xué)理論
三、理論性詩(shī)話的出現(xiàn)
四、理學(xué)家的詩(shī)論
第四節(jié)元好問(wèn)與論詩(shī)詩(shī)
一、“挾幽并之氣”，重慷慨豪放之音
二、提倡“古雅”
三、提倡“真淳”、“遺音”、“韻外之致”
四、重視真誠(chéng)，反對(duì)虛偽
第五節(jié)詞論的興起
一、婉約與豪放的交替
二、推崇蘇、辛
三、從婉約到風(fēng)雅
 
第五章從《唐才子傳》到《原詩(shī)》
——中國(guó)詩(shī)學(xué)建立理論體系的時(shí)期
節(jié)《唐才子傳》與元代詩(shī)學(xué)
一、以方回為代表的正統(tǒng)詩(shī)學(xué)
二、辛文房與《唐才子傳》
三、“詩(shī)格”的復(fù)興
第二節(jié)復(fù)古的宗唐思潮
一、宗唐的先聲：高棅《唐詩(shī)品匯》
二、前七子
三、后七子
四、七子的尾聲：胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》
第三節(jié)重個(gè)性的尊宋思潮
一、明初的尊宋暗流
二、公安派與竟陵派
第四節(jié)詩(shī)學(xué)體系的建立：王夫之與葉燮
一、王夫之的詩(shī)學(xué)理論
二、葉燮的詩(shī)學(xué)理論
第五節(jié)詞論的中衰
一、元代的詞學(xué)理論
二、明代的詞學(xué)理論
 
第六章從《帶經(jīng)堂詩(shī)話》到《人間詞話》
——中國(guó)詩(shī)學(xué)理論趨向多元化的時(shí)期
節(jié)王士禎“神韻”說(shuō)
一、王士禎對(duì)“神韻”說(shuō)的貢獻(xiàn)
二、“神韻”說(shuō)的具體內(nèi)涵
三、對(duì)“神韻說(shuō)”的批評(píng)
第二節(jié)沈德潛“格調(diào)”說(shuō)
一、“格調(diào)”說(shuō)的背景與淵源
二、“格調(diào)”說(shuō)的基本宗旨
三、詩(shī)體論
四、章法論
五、風(fēng)格論
第三節(jié)袁枚“性靈”說(shuō)
一、袁枚對(duì)“神韻”、“格調(diào)”、“肌理”三說(shuō)的批評(píng)
二、“性靈”說(shuō)的具體內(nèi)涵
三、對(duì)“性靈”說(shuō)的修正與批評(píng)
第四節(jié)梁?jiǎn)⒊讹嫳以?shī)話》與“詩(shī)界革命”
一、“詩(shī)界革命”的先驅(qū)——龔自珍
二、黃遵憲對(duì)“詩(shī)界革命”理論的貢獻(xiàn)
三、“詩(shī)界革命”的代表著作——梁?jiǎn)⒊讹嫳以?shī)話》
第五節(jié)清代詞論
一、清初詞論
二、“浙西派”與“陽(yáng)羨派”詞論
三、“常州詞派”的詞學(xué)理論
第六節(jié)中西詩(shī)學(xué)的融合與王國(guó)維“境界說(shuō)”
一、“意境”辨始
二、王國(guó)維及其《人間詞話》
 
引用書目
 
后記