水墨澄觀·蕭陽(yáng)

　　集眾善之變化，成一己之運(yùn)作初中海 / 文中國(guó)繪畫作為一種非常獨(dú)特的視覺藝術(shù)，其本身具有一種“道”的屬性，具有一種深厚的文化品格，具有一種“形而上”的哲學(xué)意義。同時(shí)，這種“道”的屬性，深厚的文化品格和“形而上”的哲學(xué)意義又依托著筆墨來(lái)體現(xiàn)和表達(dá)，這些正是中國(guó)繪畫的迷人之處。所以，一個(gè)畫家的筆墨功力的重要性是*不能忽視的，這是一個(gè)畫家的人文精神的承載體。從這個(gè)角度來(lái)說，年輕的蕭陽(yáng)就已經(jīng)是一個(gè)成功的畫家了。蕭陽(yáng)的山水，傳統(tǒng)根基打的非常沉穩(wěn)，他師法古人，對(duì)于筆法、墨法、章法的掌握運(yùn)用上，都有自己的心得，看得出來(lái)確實(shí)是下了一番苦功夫的。對(duì)于傳統(tǒng)繪畫的賞鑒認(rèn)知以及刻苦的探研學(xué)習(xí)，可以說是一個(gè)畫家走向成功功的必經(jīng)之路，是萬(wàn)丈高樓的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，自古以來(lái)歷朝歷代的大畫家都是如此走過來(lái)的。晚年的董其昌在他的《畫禪室隨筆》中就寫道，自己曾經(jīng)“與南北宋五代以前諸家血戰(zhàn)，正如禪師作宣律師耳”。近代的張大千師法古人的時(shí)候更是一種全身心，全方位的投入，臨摹的歷代畫作數(shù)量之多筆墨之精到，可以說在近現(xiàn)代中國(guó)繪畫史上是無(wú)人能及的。他曾經(jīng)說過：“臨摹中將古人的墨法，用色，構(gòu)圖，透過一張又一張的畫作，仔細(xì)觀察它的變化，并加以了解、領(lǐng)會(huì)、深入內(nèi)心，達(dá)到可以背出來(lái)的程度，然后經(jīng)過背臨過程，使古人的技法運(yùn)用自如，后把古人的東西變?yōu)樽约旱?rdquo;，后來(lái)的張大千就是站在了巨人們的肩膀上取得了繪畫領(lǐng)域上的巨大成功。蕭陽(yáng)能認(rèn)識(shí)到這些，堅(jiān)持著“以古為師，與古為鄰”，而且在這條正確的藝術(shù)道路上一直努力地向前走著。重要的是，今人師法古人，其終目的不是為了成為“古人”，而是為了打造全新的自己、師法古人是繪畫道路上的一個(gè)過程，到后就是要能夠“集眾善之變化，成一己之運(yùn)作”。蕭陽(yáng)的識(shí)見是很高的，他是眼里有，手也跟得上。從繪畫本體而論，蕭陽(yáng)頗得文人畫的蕭疏淡雅的深邃意境，傳遞的是高逸天真的曠朗情懷，其作品構(gòu)圖喜作平原和深遠(yuǎn)，造境上講究虛實(shí)相生。其筆墨追求以書入畫，筆下線條舒展多變化，對(duì)于一樹一石一草一木的勾勒能夠充分表現(xiàn)出筆墨語(yǔ)言的自立與自覺，同時(shí)有意識(shí)的通過墨色的渲染變化來(lái)追求大千物象的形質(zhì)感，雖然筆墨品質(zhì)的和富性還沒有達(dá)到他自己的心理預(yù)期，但是蕭陽(yáng)深深地明白唯有“筆墨”才是他傳達(dá)自己生命感悟和文化表達(dá)的“津梁寶筏”，可以預(yù)見，他的將來(lái)一定是非常有前景的。

　　蕭陽(yáng)：1977 年出生于安徽蕭縣，居于北京?，F(xiàn)為國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)西部畫院秘書長(zhǎng)、《書法文獻(xiàn)》名家工作室導(dǎo)師、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院高研班導(dǎo)師助理、淮北師范大學(xué)、河北美術(shù)學(xué)院、河北科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院兼職教授。出版印行有《蕭陽(yáng)山水畫集》、《水墨澄觀集·蕭陽(yáng)》、《當(dāng)代青年國(guó)畫家作品集·蕭陽(yáng)卷》、《蕭陽(yáng)書畫作品集》、《溪山清遠(yuǎn)—蕭陽(yáng)小品山水集》等。近年來(lái)曾多次舉辦個(gè)人畫展和聯(lián)展、作品被首都博物館、北京民族文化宮、甘肅美術(shù)館、李苦禪藝術(shù)館、內(nèi)蒙古民族藝術(shù)館、揚(yáng)州八怪紀(jì)念館等機(jī)構(gòu)以及海內(nèi)外人士收藏。