與正倉院的七次約會：奈良博物館觀展散記

　　唐朝，是中國古代繁榮強盛的時代，“唐”也成為中國人或中國文化的“代稱”。日本正倉院，除中國外收藏唐代文物著名的機構(gòu)。正倉院的唐代文物不同于考古出土品，均為傳世品保留至今。并且文物規(guī)格很高，品相完好，其完整、精美程度是出土文物不可比擬的。因此正倉院備受日本當?shù)丶爸袊芯空?、愛好者的關(guān)注?？梢哉f，正倉院反映了大唐“真實”的樣子。從2012年起，每年秋天，揚之水先生都會趕赴正倉院，她被譽為“新一代名物學(xué)開創(chuàng)者”。她將赴正倉院看展看成是一次次“約會”，正如她書中所說：“京城的銀杏樹黃了，京都的楓葉紅了，便是與正倉院約會的花信，于是帶著唐人故事走進正倉院。”七次“約會”之后，她將所見唐代寶物與生活史的細節(jié)以及詩歌對應(yīng)的物事結(jié)合起來，十年后寫成了這本書?！杜c正倉院的七次約會：奈良博物館觀展散記》全書共分八個篇章，均為揚之水七赴奈良正倉院觀展所得，另附錄一篇與正倉院文物工藝相關(guān)的文章。她以細膩的文筆，記錄在展廳觀看到的點點滴滴，古琴、古鏡、文房用具、香爐、棋盤、金銀首飾……以一貫的嚴謹考證，結(jié)合詩詞文獻、考古材料及圖像資料，帶著我們品讀文物背后的故事、文化，還原歷史的原貌，呈現(xiàn)唐人的生活。

　　揚之水，1954年出生于浙江諸暨，中國社會科學(xué)院文學(xué)所研究員，文學(xué)作者、編輯。受國務(wù)院政府特殊津貼。1986年至1996年。1996年，揚之水進入中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所工作，開始深入研究文物考古，用考古學(xué)的成果來研究文學(xué)作品，對中國古代詩歌中的名物或物象有精彩的闡釋，主要致力于先秦文學(xué)與古代名物研究。