反叛的戲?。簭牟芬咨綗醿?/h1>

　　假如我們放眼整個古典戲劇的發(fā)展歷程，我們便能清晰地看到一條“神—英雄—人”的發(fā)展路線：《被縛的普羅米修斯》講述了天神盜火受罰的故事，《熙德》講述了英雄在道義與情義間的取舍，《戴愛絲·拉甘》講述了通奸之人受到幽靈的折磨。這與現(xiàn)代戲劇的發(fā)展經(jīng)歷類似——“救世性反叛”戲劇也將目光投向天國的神，然后逐漸回到“社會性反叛”戲劇中的高舉“個人”大旗的凡人英雄，后到“存在主義反叛”中的無用之人。可以說，舊式戲劇完成了反叛的循環(huán)，戲劇在新一輪的循環(huán)中進入了現(xiàn)代戲劇。無論是舊式戲劇、現(xiàn)代戲劇還是當代戲劇，它們都處在循環(huán)的過程之中。書中所分析的九位戲劇家包括 ： 易卜生、斯特林堡、契訶夫、蕭伯納、布萊希特、皮蘭德婁、奧尼爾、阿爾托以及熱內，基本囊括了對現(xiàn)代戲劇做出卓越貢獻的大家。雖然這些戲劇家的創(chuàng)作歷程和思想經(jīng)歷各有不同，但他們都受到同一種驅動力——反叛精神——的驅使。反叛的精神可以分為三類： 救世性反叛、社會性反叛和存在主義反叛，三種反叛呈回環(huán)式發(fā)展，恰好反映了現(xiàn)代戲劇的循環(huán)發(fā)展歷程。

　　羅伯特·布魯斯坦（1927- ），美國當代劇壇的領軍人物，兼任劇作家、導演、演員、評論家和戲劇教育家。1966年至1979年，布魯斯坦擔任耶魯大學戲劇系主任，并創(chuàng)辦耶魯大學劇院。1979年后出任哈佛大學戲劇系主任，并創(chuàng)辦哈佛大學劇院。