在歌俗中詩(shī)意生存：以侗族河歌為例

定　價(jià)：￥54.00

作　者：	胡牧
出版社：	人民出版社
叢編項(xiàng)：	西南人類學(xué)文庫(kù) 流域與族群互動(dòng)系列
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787010184586	出版時(shí)間：	2018-03-01	包裝：	平裝-膠訂
開本：	16開	頁(yè)數(shù)：	326	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書是國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“生態(tài)美學(xué)視野下的侗族河歌研究”（批準(zhǔn)號(hào)：15XMZ092）成果，也是西南大學(xué)歷史文化學(xué)院、民族學(xué)院“流域文明與族群互動(dòng)”系列研究成果之一。本書將侗族慣有的詩(shī)意生存方式置放于河歌歌俗中進(jìn)行分析，揭示河歌與人及其生活的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)河歌的生態(tài)審美研究和民族學(xué)人類學(xué)研究。具體而言：本書首先勾勒了其他侗歌、河歌的研究現(xiàn)狀，指出目前學(xué)界幾乎沒有從人類學(xué)、美學(xué)等視角深入研究河歌的文獻(xiàn)。在對(duì)河歌作概念界定，并對(duì)河歌的歷史和分布區(qū)域作出研究的基礎(chǔ)上指出，其“詩(shī)意生存”內(nèi)涵是歷史生成的?；诙弊逡郧笆?ldquo;無字文化”社會(huì)的事實(shí)，河歌的生發(fā)是跟侗族歷史上沒有文字靠歌來代言、以歌交友、以歌擇偶的現(xiàn)實(shí)相關(guān)，又跟侗族生計(jì)方式和“團(tuán)寨”文化模式下侗族的“群體性”交往特征有關(guān)。從邏輯上，本書對(duì)“坡會(huì)節(jié)”和“春社節(jié)”等歌俗活動(dòng)、行歌坐夜的河歌結(jié)構(gòu)、歌師及貢獻(xiàn)、侗族宗教文化、河歌審美特征、河歌的傳承和保護(hù)進(jìn)行研究，分析出侗族詩(shī)意生存的具體規(guī)程和意義，認(rèn)為河歌體現(xiàn)了侗族歌論“歌養(yǎng)心”、以歌交友和擇偶的詩(shī)意生存方式。本書通過考察侗族審美意識(shí)、審美活動(dòng)、審美關(guān)系以及河歌藝術(shù)生發(fā)規(guī)律，考察河歌審美場(chǎng)中人

作者簡(jiǎn)介

暫缺《在歌俗中詩(shī)意生存：以侗族河歌為例》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

緒論
章侗族河歌概說
節(jié) 侗族河歌的生發(fā)歷程
第二節(jié) 侗族河歌流傳地域及其形成原因
第三節(jié) 侗族河歌類型及屬性
第四節(jié) 侗族河歌與其他侗歌的親緣關(guān)系
第二章行歌坐夜的侗族河歌
節(jié) 有序的侗族河歌歌組
第二節(jié) 行歌坐夜歌組與“為也”層次結(jié)構(gòu)的對(duì)應(yīng)性
第三節(jié) 行歌坐夜的侗族河歌婚戀文化內(nèi)涵
第三章侗族河歌與節(jié)俗
節(jié) 廣西唐朝侗寨“登坡節(jié)”
第二節(jié) 黎平龍額社節(jié)及河歌藝術(shù)節(jié)
第三節(jié) “四月八”龍額村、高培村“為也”
第四章歌師：詩(shī)意生存的享有者、體現(xiàn)者與創(chuàng)造者
節(jié) 歌師是河歌研究不可或缺的維度
第二節(jié) 歌師功用論
第三節(jié) 代表性河歌歌師及主要事跡
第四節(jié) 從電影《我們的嗓嘎》看歌師精神及其困境
第五章詩(shī)意生存的信仰觀念語(yǔ)境
節(jié) 侗族的“以鄰為善觀”
第二節(jié) 侗族神靈信仰舉要
第六章詩(shī)意生存綻放出侗族河歌的美
節(jié) 含蓄、直白與詩(shī)意的侗味語(yǔ)言
第二節(jié) 侗族河歌的人物形象
第三節(jié) 侗族河歌的美蘊(yùn)
第四節(jié) 侗族河歌的“和諧”之美
第七章侗族河歌的傳承和保護(hù)
節(jié) 文化變遷下的侗族河歌
第二節(jié) 河歌藝術(shù)節(jié)——侗族河歌傳承的新方式
第三節(jié) 走向多元的傳承保護(hù)理路
結(jié)語(yǔ)歌養(yǎng)心、詩(shī)意生存與河歌的未來
參考文獻(xiàn)
后記