123,123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　人具有上帝的形象，他的記憶必是從創(chuàng)造者（天父）開(kāi)始。心靈里面承載的是創(chuàng)造者天父的形象，這就是“內(nèi)在的人”的觀念。當(dāng)記憶沾染罪的狀態(tài)為罪敗壞時(shí)，記憶就失去了向著記憶而記憶的超越維度，記憶者、記憶和被記憶者三者之間不能夠達(dá)到一致。這三者不一致時(shí)，自我處在分裂狀態(tài)，也就是記憶對(duì)自身的遺忘。時(shí)間不是永恒。這導(dǎo)致巨大的難題：人們只能夠從現(xiàn)在的存在追問(wèn)存在，然而時(shí)間不只是現(xiàn)在的存在，如果只是現(xiàn)在存在就沒(méi)有時(shí)間。只能夠說(shuō)在時(shí)間里面“現(xiàn)在”與眾不同，它既構(gòu)成時(shí)間向永恒的聯(lián)結(jié)，又不是永恒（永遠(yuǎn)的現(xiàn)在）。一如奧古斯丁的懺悔，他也曾用世俗的友愛(ài)表示人間美好的秩序并以此為緊緊的依賴，他曾用這樣的依賴感試圖挽住幸福的青絲，他曾經(jīng)以永恒之名試圖點(diǎn)亮虛無(wú)的青燈，實(shí)際上卻走入無(wú)底的深淵。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《救贖：一種記憶的降臨（奧古斯丁《懺悔錄》第十至十三卷研究）》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

致謝
前言
章救贖是一種記憶的降臨論《懺悔錄》第十卷的天父位格
　一、未完成的仟悔
　二、 “要成就你的意思”
　三、安居于天父的記憶
第二章覓人的上帝續(xù)論《懺悔錄》第十卷的天父位格
　一、稚子之心
　二、天父
　三、稚子的記憶和天父的情感
第三章記憶“盼望”論《懺悔錄》第十一卷的天父位格
　一、勝過(guò)時(shí)間的差遣
　二、“為你的愛(ài)火所洗練”
　三、“發(fā)生在找尋中的盼望”
　四、盼望是與永恒相聯(lián)的記憶
　五、盼望的秩序和天父的位格
第四章 “已臨的”時(shí)間論《懺悔錄》第十一卷的圣子位格
　一、救贖性的時(shí)間：以贊美為起點(diǎn)
　二、與圣子共在的時(shí)間性結(jié)構(gòu)
　三、記憶的差別之于時(shí)間呈現(xiàn)的影響
　四、現(xiàn)在與“已臨者”
　五、已臨者一現(xiàn)在： “重聚記憶”
第五章　“天外之天”論《懺悔錄》第十二卷的圣子位格
第六章　“恩寵”論《懺悔錄》第十三卷的圣靈位格
參考書(shū)目