大秦帝國

　　秦始皇登基屢遭政變，太后和呂不韋都干了啥？ 艱難危急少年時秦王政是秦莊襄王的兒子，于秦昭襄王四十八年正月生于邯鄲。及生，名為政，姓趙氏，趙氏是秦王政母親的姓。秦昭襄王四十年，太子死，于是在四十二年立次子安國君為太子，安國君寵愛華陽夫人，華陽夫人無子。安國君共有二十幾個兒子，其中他所不喜歡的夏姬所生的兒子叫子楚，也不被喜愛，于是被派到趙國去當(dāng)人質(zhì)，由于秦昭王時對趙國用兵頻繁，趙國對待子楚態(tài)度不佳，他的政治處境惡劣，而子楚質(zhì)于諸侯，不為父親喜愛，車乘進(jìn)用都不夠使喚，經(jīng)濟(jì)上也局促艱苦，很不得意。子楚的轉(zhuǎn)機(jī)在于大商人呂不韋見到了他。呂不韋是陽翟人，善于做生意，家累千金。當(dāng)他來到邯鄲經(jīng)商時，見到子楚，認(rèn)為“此奇貨可居”，于是開始了他名著史冊的政治投機(jī)行動。他來見子楚，說：“吾能大子之門”，子楚大約見多識廣，于是笑他：“且自大君之門，而乃大吾門！”但呂不韋說了一句非常有力的話：“子不知也，吾門待子門而大。”子楚立即明白了他的企圖，于是請呂不韋進(jìn)內(nèi)細(xì)語。呂不韋隨即向子楚提出了著名的策劃案：秦昭襄王已經(jīng)老了，安國君立為太子，而安國君寵愛華陽夫人，華陽夫人雖然沒有兒子，但卻是后宮中*能決定立誰為適嗣的人?，F(xiàn)在子楚兄弟二十多，排行在中間，一直都不受喜歡，而又遠(yuǎn)質(zhì)趙國，關(guān)系更加疏遠(yuǎn)，如果秦昭襄王死了，安國君立為秦王，那么子楚就沒有機(jī)會與兄弟們爭太子了。子楚客居異國，較為貧窮，無力奉獻(xiàn)君親，也不能結(jié)好賓客，而呂不韋恰可以用金錢游說，事奉安國君和華陽夫人，謀劃立子楚為適嗣。處于困境一籌莫展的子楚非常感激，說出了這樣的許諾：“必如君策，請得分秦國與君共之。”于是呂不韋用五百金分給子楚令他結(jié)好賓客，自己則用五百金買了許多珍玩西向秦國，求見華陽夫人的姐姐，讓她將這些寶物獻(xiàn)上華陽夫人，為子楚說好話，并說“楚也以夫人為天，日夜泣思太子及夫人”，博得了華陽夫人對子楚的喜愛。呂不韋接下來利用其姐進(jìn)行勸說：“吾聞之，以色事人者，色衰而愛弛。今夫人事太子，甚愛而無子，不以此時蚤自結(jié)于諸子中賢孝者，舉立以為適而子之，夫在則重尊，夫百歲之后，所子者為王，終不失勢，此所謂一言而萬世之利也。不以繁華時樹本，即色衰愛弛後，雖欲開一語，尚可得乎？今子楚賢，而自知中男也，次不得為適，其母又不得幸，自附夫人，夫人誠以此時拔以為適，夫人則竟世有寵于秦矣。”這種利害關(guān)系打動了華陽夫人，華陽夫人勸說安國君，“與夫人刻玉符，約以為適嗣。”從此安國君開始給予子楚財(cái)物支援，并請呂不韋為子楚的師傅，子楚從此在諸侯間開始享有盛名。據(jù)《史記》的記載，呂不韋有寵愛的邯鄲趙姬，善于跳舞，已有身孕，子楚有一次與呂不韋飲酒，見到了她，于是向呂不韋索要，呂不韋忍痛割愛，獻(xiàn)給了子楚，后來趙姬生下了秦王政?！妒酚洝返倪@一說法歷來為史家所疑，關(guān)于始皇帝是誰的兒子，對于本書而言不是十分重要，我們只論述他的處境。秦昭襄王四十七年（公元前260年）九月，秦昭襄王任用名將白起取得了長平之戰(zhàn)的勝利，第二年正月，秦趙達(dá)成協(xié)議，秦國退兵，一代雄主始皇帝嬴政就在這一年誕生。而在這年九月，秦國又派王陵進(jìn)攻邯鄲，對于趙國來說，這是關(guān)系國家存亡的生死一戰(zhàn)，戰(zhàn)事極為緊張激烈，到王齮接替王陵攻邯鄲時，趙國就只能依賴外援生存了，而魏將晉鄙雖然出軍相救，卻因?yàn)榍剀姷耐{不敢用兵，只能原地觀望。趙國在危急時想要?dú)⑺雷映?，這個時候是呂不韋用“金六百斤予守者吏，得脫，亡赴秦軍，遂以得歸。”子楚逃亡后，趙國又要?dú)⒑w姬和嬴政，賴趙氏利用在趙國的人際關(guān)系將母子二人藏匿了起來，嬴政初生，可謂大難不死。“秦昭王五十六年，薨”，華陽夫人立為王后，子楚成為太子，于是趙國將子楚的夫人和兒子嬴政歸還秦國，這樣，秦王政在六歲時才得以回到自己的國家，這六年中，嬴政母子過得肯定是極其艱險(xiǎn)的。安國君在位只有三天，子楚在位只有三年，嬴政就繼承了君位，成為秦王。秦王政繼位之后，立呂不韋為相國，決斷軍國大事，號稱仲父。呂不韋作為秦王政的仲父，負(fù)責(zé)秦王政的教育，毫無疑問的，呂不韋的教育對秦王政的政治素質(zhì)和能力起著重要的作用。呂不韋廣招天下之士，達(dá)到三千余人，給他們的待遇非常高，其中不乏真才實(shí)學(xué)的人，如李斯。呂不韋令這些門客將他們的見聞寫出來，“集論以為八覽、六論、十二紀(jì)，二十余萬言。”編寫成了《呂覽》一書。以呂不韋所聚攏的人才之廣，加之他自己的卓越才干，他所能給予嬴政的教育應(yīng)當(dāng)是相當(dāng)不錯的，從小歷練過危機(jī)，又受到當(dāng)時*好的教育，秦王政的出色才干，不是完全來自天分的。秦王政的*次大考驗(yàn)嬴政親政是大秦國必須面對的事實(shí)，對于各方勢力來說，這是一個巨大的變數(shù)，也是一個嚴(yán)峻的考驗(yàn)，而對于秦王政也是一個考驗(yàn)。秦王政親政所遭受的巨大考驗(yàn)，在極大程度上證明了他杰出的品質(zhì)和能力，這一點(diǎn)通過對當(dāng)時時局的復(fù)雜性的分析就可得出。秦孝文王在位只有一年，其子子楚即位，是為莊襄王，莊襄王即位后就封呂不韋為丞相，且封為文信侯，食邑雒陽，享十萬戶。莊襄王即位三年去世，太子政即位，尊呂不韋為相國，號稱“仲父”。呂不韋貴極人臣，秦國政事皆出呂不韋。秦王政年少的時候，太后時常與呂不韋私通，呂不韋因?yàn)樘蟮木壒蕶?quán)勢極大，竟然富有萬名家僮。但是隨著秦王政的年齡日漸長大，精明的秦王政不可能不發(fā)覺呂不韋與太后的關(guān)系，深謀遠(yuǎn)慮的呂不韋對此深感恐懼，于是向太后進(jìn)獻(xiàn)了淫人嫪?dú)?，呂不韋讓嫪?dú)泵俺浠鹿龠M(jìn)入宮廷，供太后淫穢，呂不韋先派人告發(fā)嫪?dú)狈噶烁?，接著太后賞賜給掌管太監(jiān)受刑的官吏，拔去了嫪?dú)钡暮毢兔济?，進(jìn)入后宮。但是呂不韋想不到的是，秦太后對嫪?dú)狈浅檺?，有了身孕，悄悄地遷居到雍地。這段時間嫪?dú)苯?jīng)常跟隨在太后左右，不但得到了巨大賞賜，而且朝廷的事有許多都是由嫪?dú)睕Q定，這樣，嫪?dú)钡募屹走_(dá)到了數(shù)千人。秦國為了求取官職而聚集到嫪?dú)鄙磉叧蔀樗纳崛说挠幸磺Ф嗳?，嫪?dú)钡膭萘﹂_始迅速膨脹。嫪?dú)钡牡脛?，助長了其政治野心，還是在秦王政七年以前，“事皆決于嫪?dú)薄獨(dú)奔屹讛?shù)千人，諸客求宦為嫪?dú)鄙崛饲в嗳恕?rdquo;嫪?dú)本鸵验_始決定國家大事，形成了自己的政治勢力，這樣，呂不韋集團(tuán)和嫪?dú)奔瘓F(tuán)就成為秦國兩大勢力，而這兩種勢力有此消彼長之勢，對于國家行政權(quán)力的爭奪，使得兩派水火不相容。嫪?dú)鄙踔僚c太后商定用自己的兒子代替秦王政，秦王政處境危險(xiǎn)。而呂不韋在被嫪?dú)贝婧?，已?jīng)不可能依靠太后的力量，而呂不韋一直都是秦王政的保護(hù)者。關(guān)于當(dāng)時兩派相爭的情勢，《戰(zhàn)國策·魏策》的記載可以讓我們知其一二： 秦自四境之內(nèi)，執(zhí)法以下至于長挽者，故畢曰：“與嫪氏乎，與呂氏乎？”雖至于門閭之下，廊廟之上，猶之如是也，今王割地賂秦。以為嫪?dú)惫Γ绑w以尊秦，以因嫪?dú)?。王以國贊嫪?dú)?，以嫪?dú)眲僖?。王以國贊嫪氏，太后之德王也，深于骨髓，王之?為天下上矣。秦魏百相交也，百相欺也。今由嫪氏善秦而交為天下上，天下孰不棄呂氏而從嫪氏？天下必（畢）合（舍）呂氏而從嫪氏，則王之怨報(bào)矣。 這個說客勸說魏王，他分析嫪?dú)钡玫教髿g心，太后希望用嫪?dú)比〈鷧尾豁f，魏王如果支持嫪?dú)?，太后將會感激魏國，而呂不韋在執(zhí)政期間數(shù)度伐魏，魏國支持嫪?dú)眾Z權(quán)，可以算是報(bào)了仇恨。嫪?dú)眲萘εc呂不韋勢力相爭，呂不韋是站在秦王政這一邊的，雖然秦王政沒有親政，但太后和嫪?dú)奔热灰延腥〈赝跽囊馑?，而以呂不韋仲父的身分與秦王政所生的感情和政治關(guān)系，那么秦王政站在呂不韋這一邊乃是太后和嫪?dú)倍挤浅Ｃ靼椎氖?。隨著秦王政親政的日子漸漸到來，嫪?dú)北仨氃谇赝跽H政前取勝。于是就有了一系列的動作。這其中的較量有兩個方面。一是后宮，二是殿堂，在殿堂，秦王政是國君，呂不韋是相國，嫪?dú)币c呂不韋較量是必然落敗的，秦王政八年的長安君成蟜之叛亂，正說明了這一點(diǎn)。秦王政八年（公元前239年），秦王政的弟弟長安君成蟜帶兵攻趙，結(jié)果反于前線，這次謀反行動被很快鎮(zhèn)壓，結(jié)果成蟜死在屯留。這次軍事叛亂的后果嚴(yán)重，“軍吏皆斬死”，受殘酷鎮(zhèn)壓的人很多，連跟隨成蟜叛亂的百姓（估計(jì)是長安君封地的百姓）也被迫遷到了臨洮。以上的叛亂發(fā)生在呂不韋與太后當(dāng)政的時代，秦王政處在呂不韋的保護(hù)下。秦王政弟弟的叛亂，必然有其深刻背景，或者是為了奪權(quán)，或者是被逼迫，可能不是秦王政的壓力所逼，但總是與秦王政有著關(guān)系的。而事實(shí)是，面對秦王政的親政，各種勢力都面臨選擇，公子蟜叛亂后不久，秦國出現(xiàn)天象異常，“河魚大上”，河里的魚大量地涌上岸，秦民紛紛輕車重馬地在河旁捕魚，按照古人的觀念，如《漢書五行志中之下》所說：“魚陰類，民之象，逆流而上者，民將不從君令為逆行也。”這件事在秦國朝廷內(nèi)的影響還是相當(dāng)大的，給本已因?yàn)橄f之亂而又面臨嬴政親政的朝臣們的政治心理又施加了影響。而“彗星復(fù)見西方十六日”（張分田所引史記載為：時隔不久，彗星見，或竟天）。天象異常加上公子蟜的叛亂，秦國的政治可謂風(fēng)雨滿樓。這是一次反對勢力在秦王政當(dāng)權(quán)前的發(fā)難，在呂不韋保護(hù)下的秦王政安然度過此劫（此為推斷，因?yàn)樘蟆獨(dú)眲萘σ郎缜赝跽?，這時有能力平蟜之叛的在秦國內(nèi)大抵只有呂不韋），但這卻說明，秦王政要順利地親政當(dāng)權(quán)所面臨的困難還是非常大的。有論者認(rèn)為，公子蟜是秦王政的支持者，他出來發(fā)動叛亂是出于對嫪?dú)眲萘Φ脑囂?，這種說法作者認(rèn)為不妥。因?yàn)?，從歷史中我們可以看到，秦國的軍權(quán)自始至終都掌握在秦王政的手中，嫪?dú)睆膩砭筒荒苷{(diào)動軍隊(duì)，甚至在他反叛時也沒有調(diào)動得了軍隊(duì)，秦王政完全沒有任何必要讓自己的弟弟通過叛國來打擊嫪?dú)眲萘?，而自己還得殺滅自己的弟弟。公子蟜的反叛有極小的可能是因?yàn)樽约旱脑?，而更大的可能是出于太后和嫪?dú)钡闹С?。反叛是不成功的，因?yàn)閶獨(dú)眲萘υ谲婈?duì)中沒有發(fā)言權(quán)。另一證據(jù)是公子蟜叛亂失敗之后，嫪?dú)钡墓賱葸B續(xù)飛升，顯然是兵變失敗后為了奪權(quán)而采取的臨時大補(bǔ)行為。再次是在宮內(nèi)的較量，就是在這一次事件之后，嫪?dú)北环鉃殚L信侯，山陽的土地也封給了他，而且宮室里車馬衣服苑囿游獵都任由他隨意而為。嫪?dú)钡臋?quán)勢長得更加厲害，秦國的政事不分大小都由嫪?dú)睕Q斷，接著連河西太原郡也成為嫪?dú)钡姆鈬??？梢哉f，在長安君的叛亂被削平之后，嫪?dú)钡臋?quán)勢達(dá)到了頂點(diǎn)，甚至呂不韋也不再是秦政策決斷的中心。但就在秦王政九年，秦王政到達(dá)雍地，并在這里舉行了冠禮，開始帶劍，這樣，嬴政要開始親政了。由于嬴政親政，《史記》載：“始皇九年，有告嫪?dú)睂?shí)非宦者，常與太后私亂，生子二人，皆匿之。與太后謀曰‘王即薨，以子為后’。”這可是一項(xiàng)極大的罪名，它危及秦王政的君位，叛亂謀國可是當(dāng)時社會*的罪。應(yīng)當(dāng)說，秦王政面對這一事件是有些措手不及的，因?yàn)橹钡接H政，才有人將這一消息告訴了他。他以前或許就對嫪?dú)睂?quán)不滿，有除掉嫪?dú)钡囊馑?，但秦王政或許沒想到事情如此復(fù)雜。而此時的形勢已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)峻，長信侯嫪?dú)痹谇赝跽诙Y后就開始作亂，“矯王御璽及太后璽以發(fā)縣卒及衛(wèi)卒、官騎、戎翟君公、舍人，將欲攻蘄年宮為亂。”但是嫪?dú)钡姆欠ǖ匚划吘共荒艿玫綇V大秦國官員的認(rèn)同，大部分的官吏忠于秦王政，于是秦王政預(yù)先知道嫪?dú)钡膭幼?，令相國昌平君、昌文君發(fā)動兵馬攻打嫪?dú)?，在咸陽一?zhàn)而勝，殺死了幾百名叛亂分子。凡是參與了這次平叛的士兵，都拜爵不等，包括支持秦王政的宦者，只要參與了誅嫪?dú)敝畱?zhàn)，都拜爵一級。秦王在政權(quán)的保衛(wèi)戰(zhàn)中取得了勝利，但是，相對于戰(zhàn)爭的取勝要遠(yuǎn)為艱難的是，秦王政要面對復(fù)雜的政治形勢。對于秦王政來說，誅殺嫪?dú)笔抢硭?dāng)然的，包括嫪?dú)钡膬蓚€兒子，從倫理上來說，他們是秦王政的弟弟，但從法理上來說，他們是叛國分子?jì)獨(dú)钡膬鹤?，按秦國的法律他們?yīng)受連坐被誅。但從倫理上來說，秦王政面對的是一大宮廷丑聞，事關(guān)他的生母太后，也許秦王政直到現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)生母與嫪?dú)钡年P(guān)系，如果是這樣的話，那么秦王政將遭受對于自尊的沉重打擊，歷代儒家評論秦王政此事，總說秦王政極其殘忍，能殺掉兄弟，卻不曾想過，這種事件牽涉到的更多的是其父王的尊嚴(yán)，如果是由其父來執(zhí)行這樣的殺戮，相信沒有人會說暴虐，但秦王政做出這樣的決定，歷代儒家為了攻擊秦帝國和始皇帝，都將這作為罪狀之一。而從國家政治和法律上來看，秦王政的舉措都是合理的。這樣的舉措與其他諸侯國家發(fā)生的同樣的事件中所做的決斷并無不同。嫪?dú)钡氖虑檫€是相對簡單的，復(fù)雜的是，秦王政要面對呂不韋和太后。按史家所載，呂不韋實(shí)為嬴政的生父，而不論呂不韋是否為秦王政的生父，他是秦王政繼位的首要輔佐之人，有著“仲父”的身份，而秦王政決心要執(zhí)掌秦國政權(quán)，就必須罷掉呂不韋，而太后，無論如何是嫪?dú)敝湹母?。秦王政?qū)逐太后，凡有諫者都被殺，可見其對太后的憤恨，太后尚是家事，對呂不韋的處理才是*為麻煩的。

　　王子居，33維大詩人，博學(xué)家，作家，喻學(xué)和演學(xué)理論體系的建立者，目前已出版喻演學(xué)著作十部，國學(xué)領(lǐng)域的突破性領(lǐng)軍人物。曾供職于國企、出版社，管理專家、職業(yè)經(jīng)理人、眾多企業(yè)特邀培訓(xùn)師，2014年，人民網(wǎng)曾以“王子居——從詩人到管理專家”為題采訪了他。在諸多領(lǐng)域均有建樹，尤其在古代文化、歷史、軍事原理、經(jīng)濟(jì)管理方面多有心得。指導(dǎo)創(chuàng)作有《不抱怨不折騰不怠慢》、《盡心盡力盡責(zé)》《目標(biāo)管理》《第六項(xiàng)修煉》《有效執(zhí)行》《職業(yè)三字經(jīng)》等管理類圖書，由于有著切實(shí)的管理經(jīng)營經(jīng)驗(yàn)，其管理思想和方法總能落到實(shí)處，杜絕紙上談兵，《不抱怨不折騰不怠慢》在諸多企業(yè)掀起了爭做三不員工的熱潮。喻學(xué)和演學(xué)的出現(xiàn)，將中華古文明從象文明的境界推升到了喻文明的境界，從本質(zhì)上重新定義了中華古文明。他用唯物主義的邏輯論證方法，論證了華夏古文明，解決了華夏古文明無法論證、無法實(shí)證的難題。（比如中國古代的道、玄、理、心都是不可論證、不可實(shí)證的。）高中時即創(chuàng)建了喻詩的全新寫法，是對中國詩學(xué)的全新發(fā)展和開拓，并且成為他后來建立的多維詩境的基礎(chǔ)，也是他對華夏喻學(xué)初始的創(chuàng)造性運(yùn)用。2014年末，由中國言實(shí)出版社、中國紡織出版社、北京萬卷聯(lián)合開展“尋找七律，王子居挑戰(zhàn)杜甫七律”的活動，由四所院校千余學(xué)生參與。成為有史來敢于挑戰(zhàn)杜甫七律和王維五絕而不敗的詩人。2003年，創(chuàng)作《人生百喻》，創(chuàng)立《比喻學(xué)》，是中國文學(xué)理論中修辭學(xué)方面的突破創(chuàng)新性作品，開拓了華夏喻學(xué)在語言學(xué)領(lǐng)域的內(nèi)容。2007年，創(chuàng)作《決定健康的八大平衡》，以陰陽平衡為喻創(chuàng)立了平衡醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)的理論體系，他運(yùn)用華夏喻學(xué)的基礎(chǔ)原理，從古中醫(yī)學(xué)中的象類運(yùn)用進(jìn)而到象律運(yùn)用，是大規(guī)模運(yùn)用象律而構(gòu)建一個學(xué)說體系的著作。2009年，創(chuàng)作《大自然的啟迪》，提出大自然學(xué)習(xí)法、萬物明德理論，用喻的貫通性對傳統(tǒng)文化的道德文明、智慧文明層面進(jìn)行了新的闡釋。2012年，創(chuàng)作《發(fā)現(xiàn)唐詩之美》，是中國古詩詞欣賞領(lǐng)域的突破性作品。2013年，創(chuàng)作《禮道》，對中國的禮文化進(jìn)行了巔覆性的革命和創(chuàng)新。2014年，出版《職業(yè)三字經(jīng)》，是中國七百年來較成規(guī)模的三字經(jīng)形式的著作。2015年，創(chuàng)作《喻論》，將傳統(tǒng)的比喻修辭上升到了華夏古老哲學(xué)、認(rèn)知工具學(xué)的高度。2016年，《王子居詩詞》出版。2017年，創(chuàng)立對中國文化意義重大的《喻學(xué)》《演學(xué)》，對古老的華夏文明進(jìn)行了重新總結(jié)和歸納，將華夏文明中的各個層面完整地結(jié)合起來，尤其是將易學(xué)、樂、中醫(yī)、堪輿、古哲學(xué)、數(shù)理學(xué)體系、自然科學(xué)、圍棋等局演、太極等體演、華夏德文化體系、象形文字體系、文學(xué)藝術(shù)體系等諸多層面完美而統(tǒng)一的構(gòu)合成了一門學(xué)問，從而使得華夏文明成為人類歷史上完美統(tǒng)一的學(xué)問體系，也是人類歷史上實(shí)現(xiàn)了多學(xué)科的高程度的統(tǒng)一。同年出版《給男孩的古詩詞》《論語原解》《大秦帝國》等諸多著作。同年出版的《你的呼吸還好嗎》，對中國古老的呼吸術(shù)進(jìn)行了集大成式的梳理和創(chuàng)新。2018年出版《古詩小論》，運(yùn)用華夏古老的喻學(xué)，對中國詩歌理論進(jìn)行了創(chuàng)新和改革（中國歷代詩論大多是關(guān)于詩歌賞析的，而《古詩小論》是關(guān)于詩歌本身的），提出“格律詩的本質(zhì)是陰陽之喻”“詩演論”“格律的黃金分割率”“詩境維度論”“排列組合論”等全新的重要論斷，對我們?nèi)嫔羁痰卣J(rèn)識中國古詩詞具有重要的價(jià)值。