漢字論：不可回避的他者

中文版序 漢字作為“不可回避的他者”
章 何為“漢語”
一 “漢語”概念的成立
二 國語的侵入者
三 國語與國籍的隱喻
四 “漢語”輸入論
五 日語之不幸
六 漢字不適合論
七 漢字衣裳論
八 假設(shè)游戲與預(yù)言游戲
九 漢字書面語言的成立
第二章 《古事記》—— 一個漢字書寫的文本
一 《古事記》可讀否？
二 理解文本的兩條曲線
三 漢字文本的存在
四 《古事記》文本的神圣性
五 漢字文本的透明化
六 創(chuàng)造“古語之貌”
七 此乃“新訓(xùn)古事記”
八 “變體漢文”文本
九 “漢文訓(xùn)讀體”：作為語言的事后性
十 日語書面語（和文）的形成
第三章 對他者的吸收及自我內(nèi)部的融會——漢文訓(xùn)讀的意識形態(tài)
一 何為“訓(xùn)讀”？
二 訓(xùn)讀實乃一種翻譯
三 漢文訓(xùn)讀的意識形態(tài)
四 古學的逆說
五 以外部創(chuàng)造內(nèi)部的能力
六 誠與“まこと”（真事、真言）
七 武內(nèi)與“誠的言說”
八 儒教的日本化（一）
九 儒教的日本化（二）
第四章 作為譯詞的現(xiàn)代漢語——“倫理”概念的確立及其演變
一 “倫理學”概念的提出
二 青年明治哲學學者的課題
三 “倫理學問題”的出現(xiàn)
四 “倫理學”的話語結(jié)構(gòu)
五 “日本道德論”的提倡
六 “倫理學”與“國民道德論”
七 “倫理”概念的儒教再建
八 對“倫理”概念的再次發(fā)問
九 “倫理（ethic）”概念在解釋學上的重構(gòu)
第五章 漢字與“國語的事實”——時枝城記“語言過程說”的成立
一 新歸朝者的感想
二 國語的事實
三 新國語學的抱負與挫折
四 “語言過程說”的成立
五 索緒爾與否定性的語言像
六 從“結(jié)構(gòu)”到“過程”的轉(zhuǎn)變
七 主體——語言的存在條件
八 新國語學的成立
九 漢字問題何去何從
十 漢字絕非借來之物
十一 漢字與國語的規(guī)則
第六章 漢字及固有語言的自我認同——國語與日語
一 漢字與國語的意識
二 國語意識與漢字記錄法
三 漢字的輸入與國語的主體
四 漢字與“國語的事實”
五 漢字并非借來之物
六 語言主體概念的轉(zhuǎn)換
七 具有日語特性的語言
八 通向時枝國語學之路
代后記 漢字論的視角
譯后記