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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書旨在圍繞著教化情感這個(gè)主題去研究先秦儒家的樂(lè)教觀。它主要包含以下四個(gè)方面：（1）先秦儒家對(duì)樂(lè)教有無(wú)必要以及能否教化情感的不同理解，產(chǎn)生不同理解的原因。研究的主要儒者或著作有孔子、郭店楚簡(jiǎn)《性自命出》、郭店楚簡(jiǎn)《五行》、《樂(lè)記》、孟子和荀子。（2）樂(lè)教如何實(shí)現(xiàn)教化情感這一目標(biāo)，其可能性之根據(jù)和實(shí)現(xiàn)的基本途徑是什么。（3）先秦儒家不同的樂(lè)教如何影響了他們各自的思想體系和面貌。（4）對(duì)不同儒者的樂(lè)教觀以及樂(lè)教這種情感教化方式的評(píng)價(jià)和反思。

作者簡(jiǎn)介

　　崔凱華，男，1984年3月出生；山東聊城人；博士，畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系；2015年至今工作于湖北民族大學(xué)。

圖書目錄

目錄
緒論
章前儒家時(shí)期的樂(lè)教觀
一、樂(lè)從和：樂(lè)教得以實(shí)現(xiàn)的客觀基礎(chǔ)
二、個(gè)人材質(zhì)與欲求：樂(lè)教得以實(shí)現(xiàn)的主觀基礎(chǔ)
三、耳目，心之樞機(jī)：樂(lè)教的必要性
四、樂(lè)教的危機(jī)及其與人內(nèi)在生命的關(guān)聯(lián)
第二章孔子的樂(lè)教觀
一、孔子的仁學(xué)與樂(lè)教
二、孔子的人性論與樂(lè)教的優(yōu)先性
三、“學(xué)”與“思”：教化的兩個(gè)基本途徑
四、“學(xué)”與“思”在樂(lè)教中的具體表現(xiàn)
第三章郭店楚簡(jiǎn)《性自命出》的樂(lè)教觀
一、《性自命出》的人性論與樂(lè)教的優(yōu)先性
二、《性自命出》與樂(lè)教理論的困境
第四章郭店楚簡(jiǎn)《五行》的樂(lè)教觀
一、樂(lè)教遺風(fēng)
二、外在教化的困境與樂(lè)教優(yōu)先地位的喪失
三、“圣”的特殊性及其與樂(lè)教的關(guān)系
四、《五行》的身心觀與樂(lè)教
第五章《樂(lè)記》的樂(lè)教觀
一、《樂(lè)記》的成書年代和作者
二、《樂(lè)記》的人性論與樂(lè)教
三、類感與類比：樂(lè)教實(shí)現(xiàn)的具體手段
四、音樂(lè)的審美風(fēng)格和樂(lè)教
第六章孟子的樂(lè)教觀
一、從五行到四端：性善論的確立與教化方式的轉(zhuǎn)變
二、詩(shī)樂(lè)教化方式和意義的轉(zhuǎn)變
第七章荀子的樂(lè)教觀
參考文獻(xiàn)
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