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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　中國(guó)文化因時(shí)間向度的演進(jìn)和空間維度的展開(kāi)而形成了各具鮮明特色的地域文化。可以說(shuō)，地域文化是中國(guó)文化的基礎(chǔ)所在。同時(shí)，中國(guó)文化演進(jìn)和展開(kāi)的這個(gè)特點(diǎn)，也造就了各地域文化在地理上的交錯(cuò)分布、經(jīng)濟(jì)上的相互依存以及情感上的相互親近，形成了你中有我、我中有你的多元一體格局。在中國(guó)文化多元一體的格局中，“多元”不僅指的是地理上的多元，還包括經(jīng)濟(jì)、文化等方面的多元。“一體”指的是各地域文化在長(zhǎng)期的交往交流交融過(guò)程中形成的對(duì)中國(guó)文化的共同認(rèn)知。因此，加強(qiáng)對(duì)多元一體的地域文化的研究，促進(jìn)地域文化的交流和碰撞，是中國(guó)文化研究的題中應(yīng)有之義。為進(jìn)一步考察和梳理地域文化在當(dāng)代的傳承與發(fā)展，交流和探討在新形勢(shì)下展開(kāi)地域文化研究的新經(jīng)驗(yàn)和新路徑，體認(rèn)地域文化研究在當(dāng)代中國(guó)“文化自信”建設(shè)中的重要地位，紹興文理越文化研究院（浙江省越文化傳承與創(chuàng)新研究中心）于2020年10月23－25日舉辦了“多元與一體：地域文化的特色與融合”高層學(xué)術(shù)論壇。本書(shū)就是這次論壇論文集的精編本。這些論文多出自學(xué)力正富、思慮深邃的中年專家之手，也有不少出自各大名校的青年博士之手，立論扎實(shí)，角度新穎，自出手眼，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《多元與一體：地域文化的特色與融合》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

湘學(xué)
  晚清湘學(xué)的學(xué)術(shù)追求
  湖湘文化興盛之源——碧泉書(shū)院的文化史地位
  歐陽(yáng)厚均的教育思想——兼論湘學(xué)的教育精神
  論朱熹與張栻的交往及湖湘學(xué)派內(nèi)部的學(xué)術(shù)差異
蜀學(xué)
  略論近代“蜀學(xué)”
  蘇軾《刑賞忠厚之至論》疏證
  楊慎古音學(xué)述略
  晚清浙江入川孫氏家族述略
  《春秋》專經(jīng)與明清四川鄉(xiāng)試中舉情況述論——以明清12科四川鄉(xiāng)試錄為中心
  試論蜀學(xué)與北宋文人畫審美思想的形成
徽學(xué)
  新中國(guó)建立70年來(lái)安徽大學(xué)徽學(xué)研究回顧與評(píng)述
  徽州程敏政：陽(yáng)明心學(xué)的源頭之一
  朱子《家禮》與明清徽州社會(huì)的喪葬習(xí)俗
  論南宋初年新安及第士人與新安學(xué)術(shù)
  論朱子義學(xué)思想體系的構(gòu)建
  托中查處：明清“中人”的調(diào)解作用——以徽州為中心的考察
關(guān)學(xué)
  從“太極”到“太虛”——張載對(duì)天道本體的抉擇與論證
  南大吉：關(guān)中王學(xué)人
  “關(guān)學(xué)洛學(xué)化”辨正
  張載關(guān)學(xué)對(duì)陽(yáng)明心學(xué)的接受與傳播
  論晚明清初的關(guān)學(xué)與陽(yáng)明學(xué)之關(guān)系
浙學(xué)
  陽(yáng)明心學(xué)向新安地區(qū)的滲透與曲折
  曾幾家族事跡補(bǔ)考——以新見(jiàn)紹興出土之曾氏家族墓志為中心
  浙學(xué)與蜀學(xué)在近現(xiàn)代的互動(dòng)
  萬(wàn)斯同“學(xué)凡三變”考
  王陽(yáng)明與塾師陳壯交往事跡考
  越文化對(duì)魯迅文學(xué)創(chuàng)作范式特征的生成性影響
其他地域文化
  齊魯文化及其精神特質(zhì)
  貴州地域文化的基本特征
  明清之際伊儒對(duì)話的地位和影響
  “多元與一體：地域文化的特色與融合”高層學(xué)術(shù)論壇綜述