儒藏 二二六 精裝繁體豎排（精華編）

　　"北京大學(xué)儒藏工程"是我國一項重大學(xué)術(shù)文化項目?！度宀亍肥珍涀韵惹刂燎宄Y(jié)束這一時段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進行分類?！度宀亍罚ňA編二二六~二二七）收錄南宋文集一種，即楊萬里《誠齋集》。其中第二二六冊收錄卷一至卷六五，第二二七冊收錄卷六六至卷一三三及附錄。楊萬里（1127—1206），字廷秀，號誠齋，吉州吉水（今屬江西）人。紹興二十四年（1154）進士，任永州零陵丞時，拜謁謫居永州的張浚，張浚勉以正心誠意之學(xué)。楊萬里終身服其教，乃名書室曰“誠齋”。慶元五年（1199）以寶文閣待制致仕。開禧二年卒，年八十，贈光祿大夫，？u文節(jié)。光宗嘗為書“誠齋”二字，學(xué)者稱誠齋先生。《宋史》卷四三三有傳。楊萬里生前曾自編詩集為八集，另有《退休集》，無序，殆成集于身后。此九集分別刊刻于淳熙、紹熙年間，學(xué)界多稱之為“宋淳熙紹熙間遞刻本”或“宋刻詩集本”。嘉定年間，其長子楊長孺將宋淳熙、紹熙間遞刻本詩集及未刊之文章雜著重新編定為《誠齋集》一百三十三卷。端平初，由劉煒叔刊刻于江西，學(xué)界多稱之為“宋端平本”。今僅知日本宮內(nèi)廳書陵部藏有一部，為海內(nèi)孤本。此本曾遭火厄，故有殘闕、鈔配之處，然保存完好，刊校精良，洵為善之本。今國內(nèi)外所藏各本雖均屬宋端平本系統(tǒng)，但多經(jīng)后人改竄，已非舊觀。唯《四部叢刊初編》影印江陰繆氏藝風(fēng)堂藏影宋寫本（實為普通鈔本，非影宋本）、日本內(nèi)閣文庫藏江戶舊鈔本近宋端平本原貌，不僅文本相似，即如殘闕、錯綴之處，亦大抵如出一轍。此外，日本靜嘉堂文庫尚有陸氏？z宋樓藏朱彝尊舊藏影宋鈔本一部，凡一百三十二卷附錄一卷別（外）集二卷，與宋本編次略異。此次整理，以日本宮內(nèi)廳書陵部藏宋端平本《誠齋集》為底本，以《中華再造善本》影印宋淳熙、紹熙間遞刻本（簡稱“宋遞刻本”）、日本宮內(nèi)廳書陵部藏宋淳熙刻本《南海集》（簡稱“日藏宋淳熙本”）為詩集校本。底本殘闕之處，以《四部叢刊初編》影印江陰氏藝風(fēng)堂藏鈔本（簡稱“四部叢刊本”）補足，并校以《宋集珍本叢刊》影印清顧麐士校明汲古閣鈔本（簡稱“汲本”）、臺北商務(wù)印書館影印文淵閣《四庫全書》本（簡稱“庫本”）。底本或有疑問難解之處，酌情參校汲、庫二本。書末附錄宋遞刻本序跋及學(xué)界輯佚成果，以供讀者參考。

　　《儒藏》（精華編）的編纂方為北京大學(xué)《儒藏》編纂與研究中心?！墩\齋集》校點者呂東超，工作單位為陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，主要從事中國古文獻學(xué)及清代學(xué)術(shù)史等方面的教學(xué)與科研工作。