123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《阿Q正傳》是一部舉世少見的哲學(xué)小說。阿Q是一位與世界文學(xué)中堂吉訶德、哈姆雷特、奧勃洛摩夫等典型形象相通的著重表現(xiàn)人類精神弱點(diǎn)的特異型的藝術(shù)典型，可以簡(jiǎn)稱為“精神典型”。以這些典型人物為鏡像，人們可以看到自身的精神弱點(diǎn)，進(jìn)行深刻的精神反思，“由此開出反省的道路”。這就是魯迅及其主要著作《阿Q正傳》，百年來盡管受到各種各樣的攻擊，卻保持著越來越強(qiáng)勁、厚實(shí)、不朽的生命力和影響力，阿Q那滑稽而可憐的面孔總在人們眼前浮現(xiàn)，啟人深思、讓人難忘的根本原因。

作者簡(jiǎn)介

　　張夢(mèng)陽，男，1945年3月生。現(xiàn)為紹興文理學(xué)院魯迅研究院“鑒湖學(xué)者”特聘講座教授，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，原中國(guó)魯迅研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。主要學(xué)術(shù)成果有：《1913-1983魯迅研究學(xué)術(shù)論著資料匯編》《中國(guó)魯迅學(xué)通史》《阿Q新論》《魯迅全傳·苦魂三部曲》。2021年為紀(jì)念魯迅誕生一百四十年暨《阿Q正傳》發(fā)表一百年，出版《中國(guó)魯迅學(xué)史》。

圖書目錄

序言／林非
緒論：魯迅研究的深層視角——精神現(xiàn)象學(xué)
魯迅——深邃探索人類精神現(xiàn)象的偉大思想家
建立馬克思主義的精神現(xiàn)象學(xué)
從精神現(xiàn)象學(xué)的深層視角研究魯迅的設(shè)想
首先聚焦透視阿Q
學(xué)史論：阿Q典型研究的歷史回顧
阿Q的誕生
回溯20年代的最初反響
看看魯迅自己怎么說
20、30年代的進(jìn)展
40年代的深化
50年代初馮雪峰的“精神寄植說”與庸俗階級(jí)論的泛濫
50年代中期何其芳的“共名說”
李希凡的駁難與論爭(zhēng)的繼續(xù)
“文革”夾縫中李何林的觀點(diǎn)
70年代末的復(fù)蘇
80年代初期陳涌的研究
呂俊華等人對(duì)精神勝利法的探索
研究視野的開放
林興宅的系統(tǒng)論觀點(diǎn)
全面分析《阿Q正傳》的專著
注重學(xué)術(shù)史的研究
80、90年代的新趨向
21世紀(jì)的要文
再回到馮雪峰的“精神寄植說”
典型論：精神典型的概念界定與分析
需要提出一個(gè)新的概念
阿Q精神勝利法的普遍性
精神幻覺與物質(zhì)實(shí)境
精神典型的具象性
性格系統(tǒng)
精神高于性格
抽象與變形
歷史論：中國(guó)歷史上的精神勝利法和阿Q式的“革命”
從學(xué)者到皇帝都認(rèn)為“西學(xué)起源于中學(xué)”
清朝戰(zhàn)敗后的自我圓場(chǎng)
一個(gè)精神勝利法的小故事
雷頤對(duì)晚清精神氛圍的透視
魯迅長(zhǎng)期的思考和醞釀
中國(guó)歷史上的“革命”
藝術(shù)論：輕靈、跳蕩，舉重若輕
藝術(shù)特色
所受影響
作家條件
文學(xué)后裔
悟性論：精神典型的接受美學(xué)與哲學(xué)啟悟
“剝離”反省與聯(lián)想反省——精神典型的接受美學(xué)
認(rèn)識(shí)自己與認(rèn)識(shí)世界——精神典型的哲學(xué)啟悟
余論：從阿Q典型研究史看魯迅研究的方法論
前沿意識(shí)與學(xué)術(shù)史研究
面對(duì)原始的學(xué)術(shù)問題
對(duì)思維方式與認(rèn)識(shí)能力的反思
結(jié)論：《阿Q正傳》作為哲學(xué)小說的精神反思意義
主要參考書目
后記