中國文化人類學紀錄片創(chuàng)作理念的嬗變

緒論 /1
第一節(jié)研究背景及意義/2
第二節(jié)文獻綜述/3
第三節(jié)研究目標及主要內(nèi)容/12
第四節(jié)研究思路、方法及創(chuàng)新點/13
第一章文化人類學紀錄片及其創(chuàng)作理念概述/16
第一節(jié)文化人類學與紀錄片的互動/17
第二節(jié)文化人類學紀錄片的定義/21
第三節(jié)文化人類學紀錄片的類型/26
第四節(jié)文化人類學紀錄片的創(chuàng)作理念/34
第二章中國文化人類學紀錄片的發(fā)展歷程/45
第一節(jié)孕育期（20世紀20—40年代）：具有文化人類學價值的紀實影像的探索/46
第二節(jié)起步期（1957—1980年）：在全國范圍的民族調(diào)查中誕生/60
第三節(jié)過渡期（1981—1990年）：以民族文化為主題的影像探索/64
第四節(jié)發(fā)展期（1991—1999年）：多元創(chuàng)作主體推動下的創(chuàng)作活躍/71
第五節(jié)繁榮期（21世紀以來）：文化自覺語境下的多元繁榮/82
第三章中國少數(shù)民族社會歷史科學紀錄片的創(chuàng)作理念/109
第一節(jié)文化救險和為政治服務的創(chuàng)作目的/110
第二節(jié)以單線進化論為指導的整體文化闡釋/113
第三節(jié)旨在獲取視覺論據(jù)的創(chuàng)作行為/120
第四節(jié)不對等的表述與被表述/130
第五節(jié)《鄂倫春族》：兼顧學術性與藝術性的整體闡釋/137
第六節(jié)《永寧納西族的阿注婚姻》：專題闡釋的藝術性探索/153
第七節(jié)苗族系列：綜合片與專題片的結(jié)合/156
第四章20世紀80年代中國文化人類學紀錄片的創(chuàng)作理念/160
第一節(jié)傳播民族文化的創(chuàng)作目的/161
第二節(jié)追求審美情趣的創(chuàng)作行為/163
第三節(jié)具有實驗性的學術影像探索/168
第四節(jié)文化消費視角下的看與被看/170
第五節(jié)《生的狂歡》：“浪漫”的學術堅守/173
第六節(jié)《神祖之靈歸來》：“雙聲道”的對話/177
第七節(jié)《矮人祭之歌》：儀式參與敘事/181
第五章20世紀90年代中國文化人類學紀錄片的創(chuàng)作理念/186
第一節(jié)以紀實為精神/187
第二節(jié)關注底層的個人化影像書寫/190
第三節(jié)以文化變遷為核心的文化深描/195
第四節(jié)平等的對視/199
第五節(jié)《*后的山神》《神鹿呀，我們的神鹿》：文化符號的隱喻/203
第六節(jié)《八廓南街16號》：“直接電影”理念的中國表達/210
第七節(jié)《三節(jié)草》：口述歷史的創(chuàng)新運用/214
第八節(jié)《蘭嶼觀點》：多聲道的人類學表述/218
第九節(jié)《拉木鼓的故事》：創(chuàng)作行為的倫理問題/224
第六章21世紀以來中國文化人類學紀錄片的創(chuàng)作理念/231
第一節(jié)人類學者拍攝的文化人類學紀錄片的創(chuàng)作理念/232
第二節(jié)文化人類學電視紀錄片的創(chuàng)作理念/240
第三節(jié)文化人類學紀錄電影的創(chuàng)作理念/246
第四節(jié)獨立紀錄片人制作的文化人類學紀錄片的創(chuàng)作理念/250
第五節(jié)村民影像的創(chuàng)作理念/256
第六節(jié)中國節(jié)日影像志的創(chuàng)作理念/262
第七節(jié)“中國記憶”項目的創(chuàng)作理念/271
第八節(jié)非遺影像的創(chuàng)作理念/276
第九節(jié)21世紀以來臺灣文化人類學紀錄片的創(chuàng)作理念/282
第七章中國文化人類學紀錄片創(chuàng)作的現(xiàn)存問題及發(fā)展趨勢/292
第一節(jié)中國文化人類學紀錄片創(chuàng)作的現(xiàn)存問題/293
第二節(jié)中國文化人類學紀錄片創(chuàng)作的發(fā)展趨勢/300
結(jié)論/316
附錄A實踐案例：文化人類學紀錄片《天成寨影像志》的實踐探索/319
參考文獻/326
后記/331